Диалектика мира

Мы люди, как разумное порождение материально-идеального сущего, обычно даже не догадываемся, что законы физические, биологические, социальные, по которым мы живем, есть лишь порождение более общих диалектических законов — законов всеобщей связи. Нет, это не некоторое божественное начало или нечто сверхъестественное, — это коренные принципы добра мира, которые обуславливают развитие вообще. В том числе нас самих. Так, мы берем в руки камень, ощущаем его температуру (холод или тепло), тяжесть, энергию, структуру и др. Мы думаем, что камень мертв и подчиняется лишь физическим законам (движения, сохранения импульса или количества движения, гравитации и другому). Но он живет внутри, развивается не только по законам физики. Ведь что обуславливает его массу? Гравитация? А гравитацию? А структурирование или энтропийные законы? Что и как связывает его внутри, заставляет проявляться? Непрерывность, бесконечность процесса. Процесс мира всеоблемлющий, к нему нужно идти.

Думая о добром и задавая такие вопросы, мы должны с уважением относиться ко всему мирозданному, думать более широко и разумно. Иначе как объяснить вопросы необратимости или самоорганизации. Внешнее это макромир, но он диалектически связан с миром внутренним, с микромиром, — и совместно с ним развивается. Только так он может существовать! Разум должен связывать внутреннее и внешнее. Тогда глобализация окажется лишь закономерным процессом нашего развития. Закономерность призвана исходить от закона, который диалектичен, а потому не виден. Закономерность добра — это понимание феноноуменального пути, по которому предстоит идти человечеству.

Человеческой цивилизации нужна интеграция социетальных структур и рычагов, но не техническая, а, прежде всего, духовная. Если человек боится потерять свое добро, значит, он недостоин самого себя. Честь и достоинство раздают свое добро другим. Общество будущего это проблема мира, которая решается лишь в случае созидательного подхода к добру мира с его диалектичностью. Двойные стандарты, царящие в сообществе новейшего времени недиалектичны, они ушли недалеко от отрицания отрицания в жизни сообщества времен средневекового мракобесия. То есть в отсутствии критического мышления хоть мало-мальских толиках.

Признаком и подтверждением тому служат злокозненные идеи антигуманистов типа глобалистов или трансгуманистов. Значит, история так и не научила человека жизни, коли он потерял смысловые ориентиры. Значит, нужно их находить, находить, прежде всего в добре мира, идя ему навстречу. Недаром говорят мудрые люди: "Не подавай вида, когда замечаешь, что тебя обманывают. В противном случае обманешь самого себя". Такова диалектика мира, что лучше открыть скрытое, чем закрыть открытое, поскольку обманывает скрытое. а не открытое. Развитие на основе силы не может принести спокойствие человеческому сообществу. Значит, следует исходить из канонов объективного развития, из добра мира.

Парадокс вопроса "Куда идти?" в том, что имеется бесконечное количество вариантов ответов на него. Человеческая цивилизация каждое мгновение стоит в так называемой точке полифуркации, только потому что обычно не рассматривает его с диалектической точки зрения. В противном случае парадокс снимается сам собой. Тогда можно будет понимать, что жизнь это не культура, не бытие. а диалектическое существование с миром и созиданием добра во главе угла. Смысловое сознание мира заключается в его осмыслении, то есть в понимании необходимости существования и выдвижении на передний план пути к добру мира как единственной альтернативе бескризисного и неагрессивного бытия..

Цивилизация не может стоять на месте. Диалектика мира утверждает направленное равновесие пути, куда следует идти человечеству в соответствии с калькой всеобщей направленности существования в преобладании структурирования над деструкцией. В приложении к бытию это означает необходимость непрерывного развития. Куда идти? Конечно, в направлении добра мира, пресекая по пути субъективистские поползновения глобалистов и террористов и прочих ястребов войны. Это путь ухода от неразумия и учебы у истории, путь созидания действующих социетальных структур и субъективности человеческого сообщества.

Уход от неразумия может быть лишь в случае направленной на добро образованности и самости доброго сосуществования с миром. Социетальные структуры должны обрести субъективность сообщества путем, может быть, использования глобальных информационных сетей, последних технологических достижений. Информационная платформа должна приобрести права координатора и регулятора социетальности, чтобы выйти из средневекового невежества и невеждества в отношении добра мира. Созидание и мир должны стать синонимами и диалектической целостностью, самоорганизация приходит в наш дом не для того чтобы обуславливать кризисы и войны, а чтобы человек смог бы наконец понять свою мессионерскую миссию на планете.