Диалектика мира

Итог развития и оживления мира можно видеть в осознании добра диалектического глобализма как позитива существования, несмотря на попытки глобалистов в его дискредитации. В новейших условиях, чтобы покорить народы и установить мировое правительство нужно подмять духовность всей человеческой цивилизации, остановить процесс мира. Для этого необходима соответствующая идеология человеконенавистничества, сродни фашистской. Недаром фашизм в Европе снова и снова поднимает голову. При этом, однако, парадокс выживания обусловлен внутренним качеством, которое спешит выйти вовне, к доброте человеческой.

Итог развития целостности человеческого сообщества в добре мира пока оставляет желать лучшего. Немало зла становится на фоне избыточности добра, смещение жизненного равновесия чревато негативом. Диалектика мира начинается в детсадах и заканчивается атомным армагеддоном. Однако субъективные действия должны принимать разумный характер. Это давно известно, но индивидуализм до сих пор лишь расцветает и считается вполне законным явлением. До каких пор? Объективное заставляет думать и осознавать не только бытие, но и процессы, связанные с ним диалектически. Доброта в человеке всегда появляется в момент самоуважения. Человечество как целостность не может жить мирно субъективно, но оно живет мирно объективно. Значит, нужен компромисс., а это уже будет диалектичностью добра в бытие и в мире. Мир в мире — так же диалектичен, как добро в бытие.

Тогда известное "Трансформирующее событие" есть триггер добра — это процесс мира. Нужна социального катастрофа вселенского масштаба (не война), пандемия, чтобы выравнять равновесия диалектики добра и мира. Вряд ли при этом корректно говорить об "Вертикальной экономике", когда богатые богатеют, а бедные нищают. В том числе обе эти категории неизбежно нищают духом. Однако это вряд ли является итогом развития человеческой цивилизации. Кощунственно пропагандировать при этом в качестве итога развития некий спонтанный "антропологический переход", когда две группы людей движутся вверх и вниз по пресловутой житейской иерархии. В этом случае теряется смысл всякого добра. оно становится недиалектичным в отрыве от мира.

10.8. Доброта будущего

Доброта будущего это добро прошлого в мире настоящего. Парадокс времен лежит в диалектичности их связи. Будущее во многом есть выражение прошлого. Если раньше не было добра, тогда доброта не возьмется откуда-то со стороны. Однако само время это не парадокс небытия, не субъективная реляция или всевышняя субстанция, не тайна и не чудеса бытия. Это процесс связи прошлого с будущим, который постоянно и непрерывно проявляется перед нашими глазами фрагментами и событиями, мгновенно уходящими в историю. При этом проявляется доброта мира, которая предстает моментальными фейерверками счастья или по крайней мере радости бытия. Так что хочется ликовать и петь, делиться своей радостью со всем миром. Да, пассионарность парадокса добра с его стремлением к созиданию непременно связан с процессом мира. Она так стремительна и важна, что порой поражает воображение человека или общества.

Современные футурологи обычно несправедливо обходят эту тему, разрисовывая спектр фантазии и чудес будущего. Но они очень редко описывают его нравственную сторону с добротой во главе мира. Да, прошлое можно осмысливать и оживлять. Но как разумно осмыслить даже творческим, эвристическим путем будущее, если привычные апокалиптические информационные картины напрочь низводят в ад доброту мира как первейшее качество будущего человеческой цивилизации. Добро это эффектор не истории. а нашего будущего.

Доброта будущего касается даже самой Вселенной с ее точечными и структурными, невидимыми нам, взаимодействиями, заведомо направленные все на ту же доброту. Хотя бы в виде преобладания процессов структурирования над деструкцией во вселенском масштабе. При этом историческая миссия человеческой цивилизации должна сыграть свою роль: преобразовать все прошлое зло в добро будущего. Иного пути у человечества нет, иначе она погрязнет в глубине веков, потеряв последнюю память. Кто нам расскажет правду, если не историческая память о добре мира, хотя бы в сказках и мифах, преданиях старины и притчах о добродетелях.

При этом оказывается, что несотворенное добротой будущее есть причина возникновения нового зла на фоне расбалансированности сил и направленностей бытия и небытия. А неосмысленная или несотворенная история ведет будущее к регрессу развития без доброты мира. Смысл жизни во многом тождественен и идентичен смыслу судьбы. А судьба со своей случайностью, как известно, приходит всегда не вовремя, искажая будущее добро. Вечность Заратустры и нечеловеческая философия Ф. Ницше, бессмертные боги Олимпа и воскресение Христа — вот примеры доброты в судьбе. Даже, казалось бы, человеконена- вистнические идеи Ничше диалектичны, они не должны были стать оплотом идеологии нацизма только по причине, что на деле это были идеи судьбы мира.