Диалог с православием

Существуют доктрины первостепенной важности, где компромисс невозможен. Например, всякий, кто отвергает уникальность Иисуса Христа как Сына Божьего и единственного пути спасения, ставит себя за рамки ортодоксального христианства (1 Ин. 4:2-3). Есть доктрины достаточно важные, но все же не такие принципиальные, как доктрины о личности Бога или о спасительной роли Христа. Возьмем учение о крещении: возраст крещаемых, форма крещения — это не мелочи, и, тем не менее, здесь мы допускаем больше свободы. Например, евангельские христиане и баптисты считают братьями во Христе других протестантов, которые крестят детей (напр., реформаты, лютеране). Ну а вопрос, скажем, покрывала для головы у женщин — это уже вовсе третьестепенный вопрос. Из-за него совершенно недопустимы споры и разделения между христианами.

Говоря о важности истинного учения как одного из критериев христианства, нельзя забывать и о том, что спасают человека не доктрины. Спасает Христос через нашу веру в Него, через смиренное покаяние и отношения любви с Богом. Как вы думаете, насколько истинными и полными были доктринальные убеждения разбойника, распятого рядом с Христом (Лк. 23:41- 43)? Наверное, его богословие сильно хромало. Но у него было главное: покаянное, смиренное признание собственной вины, признание святости Иисуса Христа и кроткое упование на Его милость и помощь. Ответ Иисуса показал, что этого было достаточно для спасения разбойника.

А вспомним самих себя, когда мы впервые обратились к Богу в покаянии. Каковы тогда были наши богословские воззрения? Если бы спасение зависело от правильности доктрин, то у нас было бы мало шансов.

В первой главе Послания к галатам апостол Павел говорит о крайней важности истинного евангелия, то есть учения благой вести (6-8). Те, кто проповедует иное евангелие, должны быть анафематствованы (прокляты). Из этого послания мы знаем, что даже добавление к вере во Христа каких-либо других условий для спасения является серьезным искажением благой вести. Среди протестантов бытует упрощенное представление, будто православная церковь учит, что человек должен зарабатывать спасение добрыми делами. Теоретически православие признает, что спасение возможно только по благодати и благодаря голгофскому подвигу Иисуса Христа. Но на практике ритуализм и обрядность православия представляют серьезную угрозу чистоте евангелия, поскольку от человека требуется для спасения не только веровать, но и «стяжать Духа Святого» через таинства. Об этом мы поговорим подробнее в главе о спасении (глава 2).

Еще одна отличительная особенность Божьих детей — это любовь к Его Слову (Пс. 118). Настоящий христианин любит Божий закон, радуется Божьим откровениям, ищет их всем сердцем, размышляет о них, вразумляется Его повелениями, углубляется в слово Бога, утешается Его заповедями, соблюдает и хранит их. Любовь к Богу выражается, в том числе, и в благоговейном отношении к Его слову. Поскольку Бог оставил нам Свое слово прежде всего в Священном Писании, истинные христиане отличаются желанием знать и соблюдать записанное Слово — Библию.

Православие признает высший авторитет Библии. В списке главных источников авторитета в православии священное Писание обычно стоит на первом месте. Но, к сожалению, часто этот авторитет остается в теории, так как на практике православные больше обращаются к различным формам церковного предания. Итак, нельзя сказать, что православие отрицает важность и авторитет Библии, но часто ему не удается практиковать это в жизни. Об этом подробнее мы поговорим в четвертой главе.

Об истории церкви

При изучении истории христианства бросается в глаза один общий вывод: насколько мы — церковь — несовершенны! И насколько Господь долготерпелив, милостив и верен по отношению к Своему народу! Несмотря на постоянные ошибки, грехи, расколы, лжеучения, Бог хранит Свою Церковь и врата ада не одолевают ее (Мф. 16:18). Слава и благодарность Ему за это!

Православие и католичество — два основных направления, которые исторически обычно занимали положение «государственной церкви». В силу своего привилегированного положения, каждая из этих «официальных» церквей склонна полагать, что она — истинная церковь («самая правильная»), а остальные группы откололись от нее.

У протестантов тоже бывает свой особый взгляд, несколько искажающий историю церкви. Евангелисты порой думают, что ранняя апостольская церковь была идеальной, затем наступило мрачное средневековье, когда церковь полностью испортилась, и наконец с реформацией она возродилась снова. При этом протестанты могут попадать в ту же ловушку самомнения, чувства собственной исключительности, идеализируя собственные конфессии.