Die Familie in historischen und psychologischen Aspekten

Englisch sprechende Personen markieren eheliche Beziehungen (mit Ausnahme von Ehefrau/Ehemann) mit dem Tag "-in-law". Die Mutter und der Vater eines Ehepartners werden zur Schwiegermutter und zum Schwiegervater eines anderen; die Frau eines Sohnes wird zur Schwiegertochter eines anderen, und der Ehemann einer Tochter wird zum Schwiegersohn eines anderen. Der Begriff "Schwägerin" bezieht sich auf zwei wesentlich unterschiedliche Beziehungen: entweder die Ehefrau des Bruders oder die Schwester des Ehepartners. Ein "Schwager" ist der Ehemann einer Schwester oder der Bruder eines Ehepartners. Die Begriffe "Halbbruder" und "Halbschwester" beziehen sich auf Geschwister, die nur einen biologischen Elternteil haben. Der Begriff "Tante im Gesetz" bezieht sich auf die Tante des Ehepartners. Ein "Onkel im Gesetz" ist der Onkel eines Ehepartners. Ein "Cousin" ist der Ehepartner eines Cousins oder die Cousine eines Ehepartners. Der Begriff "Nichte" bezieht sich auf die Frau eines Neffen. Ein "Neffe im Gesetz" ist der Ehemann einer Nichte. Die Großeltern eines Ehepartners werden zu den Großeltern eines anderen, die Frau eines Enkels wird zu einer Enkelin eines anderen, und der Ehemann einer Enkelin wird zu einem Enkelkind eines anderen. Mit der weiteren Entfernung eines Subjekts für Tanten und Onkel und eines Verwandten für Nichten und Neffen ändert das Präfix "grand-" diese Bedingungen. Wenn Sie das Präfix später entfernen, wird es zu "ur-ur-" und fügt für jede nachfolgende Generation ein weiteres "Ur-Ur-" hinzu. Für eine große Anzahl von Generationen kann die Zahl beispielsweise durch den "vierten Urenkel", den "viermal großen Enkel" oder den "viermal großen Enkel" ersetzt werden. Im indischen Englisch kann ein gesetzlicher Verwandter, der der Ehepartner Ihres Bruders oder Ihrer Schwester ist, Co-Geschwister genannt werden (insbesondere Co-Geschwister oder Co-Geschwister).

Innerhalb einer Gruppenfamilie fand für einen bestimmten Zeitraum das Zusammenleben von Paaren statt, was allmählich zur Bildung einer mehr oder weniger stabilen Paarfamilie führte. Diese Familie, die ein Ehepaar zusammenführte, war jedoch keine wirtschaftliche Zelle der Gesellschaft. In der Zeit der primitiven Stammesgemeinschaft (Spätsteinzeit und Jungsteinzeit) waren das Produktionsniveau und die technische Bewaffnung des Menschen im Kampf gegen die Natur noch zu niedrig, damit eine Paarfamilie selbständig wirtschaften konnte. Die wirtschaftliche Zelle der Gesellschaft blieb das Geschlecht oder später seine große Abteilung – die große Mutterfamilie, die 4-5 Generationen von weiblichen Verwandten umfasste (Männer und Frauen mit Nachkommen) und von einer älteren Frau geleitet wurde. Die ethnographische Daten aus dem 19. bis 20. Jahrhundert über die archaischen Stämme Amerikas, Melanesien und Südostasien sprechen von der wirtschaftlichen Unzulänglichkeit einer Paarfamilie innerhalb eines solchen Kollektivs.

Anfangs ließen sich die Eheleute nicht einmal zusammen niederlassen, lebten weiterhin in ihren Stammgruppen (dislokale Siedlung) und trafen sich gelegentlich. Später, mit der Blüte der Mutter und dem Übergang zur matrilokalen Ehe, ging der Ehemann in das Geschlecht der Frau über, aber das persönliche Eigentum der Eheleute blieb getrennt, und oft musste das Geschlecht des Mannes für Schäden am Eigentum der Frau mit ihrem Geschlecht berechnet werden. Unter diesen Bedingungen war die Verbindung der Ehepartner zu einer Paarfamilie sehr zerbrechlich und leicht lösbar; Die Kinder gehörten nur der Mutter und ihrer Familie. Die Überreste der Gruppenfamilie wurden weit und fest erhalten: die Elster, das Zusammenleben einer Frau mit den Brüdern ihres Mannes und tatsächlich Polyandria (Multimenschen).

Ein klassisches Beispiel für eine Doppelfamilie (nach Angaben von L. G. Morgan) ist die Familie der Irokesen im 17. Jahrhundert. Die Doppelfamilie hatte im riesigen Gemeindehaus der Mutterfamilie, den «Ovachira», einen separaten Raum eingenommen. Sie führte keine getrennte Landwirtschaft; Sie hatte keine eigene Kleidung im Boden der großmütterlichen Familie, die Vorräte wurden in einer gemeinsamen Speisekammer aufbewahrt, das Essen wurde in mehreren gemeinsamen Kesseln zubereitet. Die Frauen in diesem Haus waren die Besitzer, die Kinder gehörten zu ihrem Geschlecht, die Männer wurden als Gäste betrachtet. Ähnliche Ordnungen gab es bei den Melanesiern; die Überbleibsel der großen Familie der Mutter wurden lange Zeit in Indonesien (zum Beispiel bei Minangkabau), in Indien (bei den Nayaren) und in Afrika (bei Ashanti) aufbewahrt.