Дикая полынь

Хозяйчики из этнической элиты сабра брали его на временную работу с пониженной зарплатой и не по специальности — то грузчиком, то такелажником, то на низкооплачиваемую грубую малярную работу. У подрядчика Мануэля Рами ему приходилось по десять часов работать на солнцепеке. А когда Дюк получил серьезную производственную травму, никакой денежной компенсации ему не выплатили и лечиться он должен был за собственный счет, вернее в долг. Кое-как залечив рану, изможденный старик просил прораба перевести его на более легкую работу. Тот с несвойственной ему кротостью согласился. Написал записку и мимоходом сказал Дюку, что он должен скрепить эту записку своей подписью.

Не чуя от счастья ног, бывший маляр помчался в бухгалтерию. С трудом сдерживая смех, бухгалтер подшил бумажку к финансовым документам и издевательски вежливо сказал Дюку: "Мы твою просьбу удовлетворим и не будем выплачивать тебе отпускной компенсации. Ведь ты именно об этом собственноручно подписал заявление, изложенное чистейшим ивритом".

Пользуясь незнанием Дюком иврита, маклер Аронсон заставил его подписать векселя на якобы полученные займы, уверив легковерного оле, что речь идет о предоставлении на райских условиях в кредит холодильника и прочей кухонной утвари, ибо единственное, за что Дюк смог расплатиться наличными — это чадящая керосинка.

Роль инкассатора у Аронсона выполнял здоровенный детина гангстерского типа по прозвищу Сеня. Дюк, естественно, не смог оплатить векселя, и тогда Сеня искровенил его и выбил почти все зубы. Полиция признала факт рукоприкладства, но заставить маклера оплатить стоимость зубных протезов не пожелала. А ведь пострадавшему пришлось обратиться к частному дантисту. Сунулся было Юзеф Дюк в суд, но искового заявления так и не подал. "Дело ты проиграешь, а судебные издержки суд возложит на тебя — ведь ты подаешь заявление на сабра", посоветовал ему доброжелательный полицейский.

Печальная судьба Дюка доказывает полнейшую беззащитность новоприбывшего в страну израильтянина при любом столкновении с коренными жителями страны да еще с переселенцами из Америки, которые причисляются к высшей этнической группе. Словом, и в крупном и в мелочах расовые (точнее, внутрирасовые) признаки израильтянина влияют на его судьбу.

Это, как читатель мог убедиться на печальном примере Юзефа Дюка, а также "нечестивой" семьи Иосифа и Ядзи, в любом случае на руку богатеям.

Предвижу, что, прочтя эти строки, сионистские подпевалы "уличат" меня в искажении израильской действительности на том, мол, основании, что ортодоксальный сионизм, властно, требующий беспрекословного выполнения ритуалов многотысячной давности, больше не узаконен в стране.

Наивные, вернее лицемерные отговорки! С ортодоксальными раввинами и пособляющими им сионистами экстремистского толка вынуждены считаться не только полубезработные олим, но даже предприниматели и государственные чиновники. И тем и другим, кстати, на руку распри между ортодоксальными клерикалами и так называемыми иудаистскими реформистами, допускающими такие неслыханные вольности, как богослужение на… понятном верующим с детства языке, а не на каноническом, но непонятном древнееврейском. Ущемляя права простых тружеников, или отказывая безработным в пособии, или, наконец, откровенно дискриминируя "смешанную" семью, предприниматели и чиновники в избытке находят выгодные им "правила" и у ортодоксов, и у реформистов.

От ортодоксов несколько отстали, а к реформистам не пристали так называемые консервативные клерикалы. Но и они в полной мере реакционны. Особенно жестоки они к тем, кто не признает или просто ставит под сомнение "богоизбранность" и "исключительность" евреев по сравнению с народами других рас, не только арабской. Вот почему презрительные, откровенно оскорбительные характеристики и клички поляков, украинцев, словаков как представителей "неполноценных" рас можно встретить на страницах контролируемых консерваторами сионистских газет, в радиопередачах, на телевизионных экранах.

Стремясь всячески опорочить обличающие милитаризм сионистских правителей Израиля резолюции ООН, многие израильские средства информации все чаще стали недвусмысленно подчеркивать: эти резолюции принимаются, дескать, только потому, что право голоса в ООН имеют государства, населенные людьми враждебных "богоизбранному" еврейству рас.