Диктаторы в зеркале медицины

Иосиф Виссарионович Джугашвили родился 21 декабря 1879 года в маленьком грузинском городке Гори. По паспорту он значился «крестьянином Горийского уезда Тифлисской губернии», и, действительно, предки его были крестьянами, а его родители родились крепостными. Как и три четверти населения этих мест, родители Сталина были неграмотны. В 1864 году, после отмены крепостного права, отец Сталина Виссарион Джугашвили перебрался в Гори, где, будучи сапожником, латал сапоги местной бедноты. Здесь он познакомился с Екатериной Геладзе, которая зарабатывала на жизнь тем, что стирала, шила и стряпала по чужим домам. Вскоре они поженились. Жили они в страшной нищете, и из троих сыновей молодой четы двое — Михаил и Георгий — умерли, не дожив до года. Так из всех детей у них остался лишь Сосо, как они называли Иосифа. Однако в возрасте пяти лет и он заболел тяжелой формой оспы, что едва не стоило ему жизни и на всю жизнь оставило ему память о себе в виде множества шрамов на лице. В возрасте десяти лет он попал под автомобиль и 10 дней находился в состоянии комы. Из-за плохо обработанных ран у него произошло заражение крови и в результате всего этого левая рука перестала сгибаться в локте. Так, во всяком случае, выглядит данный эпизод в изложении самого Сталина. Выглядит это неправдоподобно уже хотя бы потому, что первый автомобиль был собран Даймлером только в 1885 году, и трудно себе представить, чтобы спустя всего четыре года подобная машина могла появиться на улицах заштатного грузинского городишки. Но как бы там ни было, левая рука Сталина в течение всей его жизни оставалась неполноценной и была на 4 сантиметра короче правой.

Грузинский меньшевик Иосиф Иремашвили, близко знавший семью Джугашвили, пишет, что отец Сталина был неотесанным и жестоким человеком, часто напивался и в таком состоянии не скупился на затрещины ни для жены, ни для сына. У Виссариона Джугашвили вошло в привычку выбивать из маленького Иосифа его якобы упрямство, причем отец предпочитал воспитывать сына побоями преимущественно перед тем, как отправиться спать. Поэтому сын вскоре научился ловко уклоняться от встреч с отцом. В своих мемуарах Иремашвили намекает на то, что постоянные беспричинные побои не могли не сказаться на развитии мальчика: «Тяжкие, незаслуженные избиения мальчишки сделали его таким же жестоким и бессердечным, как отец. Он был убежден, что человек, которому должны подчиняться другие люди, должен быть таким, как его отец, и поэтому в нем вскоре выработалась глубокая неприязнь ко всем, кто был выше его по положению. С детских лет целью его жизни стала месть, и этой цели он подчинил все». Отцовские избиения, вызывавшие у Иосифа ненависть и желание отомстить, подтверждаются и другими источниками, которые единодушно указывают на то, что отцовская «черная педагогика» не сломала, а, напротив, закалила его и повысила способность к сопротивлению невероятным физическим и психическим нагрузкам, ожидавшим его в будущем.

Поддержкой в этом ему служил пример матери, также часто становившейся жертвой жестоких эксцессов супруга, но, тем не менее, не позволившей запугать и тем более подавить себя. Она очень любила Иосифа, была готова для него на любые жертвы, и для мальчика это должно было явиться источником благотворной компенсации.

Когда отцу представилась возможность получить лучшую работу на обувной фабрике Адельханова, он перебрался в Тифлис и вскоре вызвал к себе сына, которого хотел обучить сапожному ремеслу. Екатерина, напротив, страстно желала, чтобы ее Сосо получил школьное образование. В скором времени Джугашвили-старший был убит в поножовщине, возникшей после очередной пьянки, и мать немедленно забрала сына домой в Гори. С помощью православного священника, в доме которого она прислуживала, ей удалось поместить Иосифа в церковное училище в твердой надежде, что он когда-нибудь также сможет стать священником. Огромные личные жертвы матери и государственные стипендии позволили Иосифу проучиться в духовной семинарии до 19 лет. Стипендию, давшую возможность продолжить образование в семинарии, он смог получить благодаря замечательным успехам в горийском церковном училище, при окончании которого он был отмечен похвальным листом.

В 1894 году Иосиф покинул Гори и поступил в Тифлисскую духовную семинарию. Большинство из почти шестисот студентов этого учебного заведения рассматривали учебу в нем не как подготовку к духовной карьере, а как ступень светского университетского образования. Дело было в том, что русский царь не позволил открыть в Тифлисе университет, опасаясь его превращения в очаг националистической крамолы. В это время проводились мероприятия по всеобщей русификации, и в качестве языка преподавания в семинарии был введен русский язык вместо ранее использовавшегося грузинского. Эта мера в сочетании с жесткой дисциплиной, царившей в семинарии и делавшей жизнь в ней похожей скорее на казарму, чем на духовное учебное заведение, стала причиной неоднократных конфликтов между студентами и начальством.