Димитрий (СИ)

         Едва не подпрыгнув, Борис закашлялся. Немедля выслал из кельи сына и дочь. Уходя, Ксения приметила давно невиданное отцово неистовство. Мать не сдерживала себя. Она схватила со стола горевшую свечу и поднесла к лицу Нагой, будто желала сжечь вместе с вопиющей неправдой. Ее отец, Малюта, умел! Из груди Нагой изошел скрипящий звук, как хлопнули дверью угличского склепа:

- Мне говорили, что сына моего тайно увезли без моего ведома. Те, что так говорили, давно умерли.

- Акстись! – ударил посохом о каменный пол патриарх.

         Марфа перекрестилась на красный угол. В следующее мгновение горящая свеча обрушилась Марфе на плат. Обтрушенная  распущенной ниткой ткань вспыхнула. Марфа сорвала горящий  плат. Царица с яростью кошки вцепилась Нагой в волосы. Ей-то не ведать подлое властолюбие выводка Нагих! Царь схватил жену, отволок от поваленной визжащей, как резанная Нагой. Патриарх встал:

- Перед Господом ответишь за клятвопреступление!

- Марфа еще и на земле ответит, - холодно процедил Борис. Он вызвал стражу, велев отвезти Нагую в застенок. Стеречь особо. Ничего, окромя воды и хлеба не давать.

         Сникшую Нагую взяли под локотки, приказание  выполнялось, однако царское семейство и высшая церковная власть выглядели подавленными сверх меры.

         Архивариусы сходятся:  Бориса успокоило донесение от бывших в лагере самозванца лазутчиков, будто видали разъезжающего на буланом коне начальствующего Григория Отрепьева.

         Царь и патриарх Иов  знали расстригу. История того такова. Юрий Отрепьев, потеряв в молодечестве отца Богдана-Якова, стрелецкого сотника, зарезанного в Москве пьяным литвином, прибился к дому Романовых. Служил и у князя Черкасского. Выучился грамоте. Вятский игумен Трифон посвятил его в монахи под именем Григория. Отрепьев монашествовал перехоже, послушествовал в Суздале в обители Св. Евфимия, в Галицкой Иоанна Предтечи. В московском Чудовском монастыре расторопного юношу, служившего при деде, тоже иноке, приметил патриарх. Посвятил в дьяконы, взял для книжного дела. Григорий умел не только красивым почерком списывать каноны, но и сочинять оные лучше старых фолиантистов. Иов любил Отрепьева, и Григорий часто бывал с ним как во дворце  Бориса, так и знатных домах. Судьба царевича Димитрия алчно интересовала его. Любые обстоятельства пытливых допросов он записывал на особой хартии, возимой всегда в кармане рясы.

         Слышали, и как Отрепьев однажды сказал чудовским монахам: «Быть мне царем  в Москве!» Пьяные монахи за трапезой смеялись ему на то в лицо, другие пинали взашей, третьи доносили: «Недостойный инок Григорий желает стать сосудом диавольским». Добродушный патриарх не уважил митрополитова известа, сам царь велел казенному дьяку Смирнову-Васильеву отправить безумца в Соловки или Белозерские пустыни  до душевного излечения. Выполнение царского наказа Смирнов переложил на дьяка Евфимьева. Тот, будучи свойственником Отрепьева, дал ему вместе с двумя  тоже бывшими  на порицании чудовскими иноками священником Варлаамом и крылошанином Мисаилом Повалиным.

         Троица успешно достигла Новгорода Северского, где архимандрит Спасский принял их со всей услужливостью. Бродяги представились эмиссарами патриарха. Слуга архимандрита с лошадьми сопровождал беглецов до Киева. Спасскому архимандриту принесли из келии записку, оставленную Григорием: «Я – царевич Димитрий, сын Иоаннов, не забуду здешней ласки, когда сяду на престол отца моего».

         Самозванец стремился к польской границе, но не прямой дорогою, где стояли посты, а мимо Стародуба к Луевым полям. Новый спутник монах Днепрова монастыря вел его с провожатыми через темные леса и дебри. Близ литовского селения Слободки предатели покинули Россию, на что воздали горячую коленопреклоненную признательность способствовавшему  Небу.

         В Киеве Григорий поселился в Печорском монастыре, и благодаря живости ума и предприимчивого нрава споро добился расположения польского воеводы князя Василия Константиновича Острожского. Отрепьев служил дьяконом и в Никольском, и в Дермане. Сойдясь единомыслием с баптистами, провозглашал примат Евангелия над  Заветом Ветхим. Стоя за строгость буквы, баптисты своеобычностью толкнули дьяка  искать в вероисповедании сугубую мирскую прибыль. Отрепьев сдружился с иноком Крыпецкого монастыря Леонидом. Отчаянный замысел был поделен: Леонид назвался Отрепьевым, Григорий – чудесно спасшимся Димитрием. Священники сошлись: в это надо верить, как в Христово воскресение. Два чуда рядом: небесное и земное.

         На днепровских островах издавна строили логова запорожские разбойники. К ним приплыли два подельника. Были рукоположены в шайку Герасима Евангелиста. В набегах на купеческие суда из варяг в греки Григорий насмотрелся, сколь непрочны имущество и жизнь. Человеческое бытие не христианской теорией, разбойничьей практикой стало ему презренно. Он перестал бояться и Бога, и черта, растеряв остатки умиряющей страсти  и словоблудие совести. Григорий неистово хотел всего и сразу.