Динамическая сущность характерологии В. О. Пелевина

Для наглядности рассмотрим один из уровней концепции Т. Касаткиной. Первому уровню системы соответствуют ценностные ориентации эпики и драматизма. Основание ценностей  – «мир», «универсум». На основании ценностей «универсума» человек существует в своей выделенности из мира, неслиянности с ним, но при этом включенности в него. Человек познает и признает закон универсума и вступает в мир как равный всякой его части. Каждая часть мира уникальна, незаменима. Без любой части целого нет возможности состояться целостности. Этим определяется чрезвычайно высокая ценность личности в этой эмоционально-ценностной ориентации. В качестве примера такой ориентации Касаткина приводит тип мироотношения, отражённый в раннем творчестве С. Есенина: единое, теплое, живое тело мира включает в себя как звенья единой цепи клененочка, жеребеночка, осленка и младенца Христа. В стихотворении «В избе» в избе, как в маленьком универсуме, равными, равноправными жильцами оказываются тараканы, мать, кот, кудлатые щенки – все они необходимы, без любого из них мир неполон. Драматизм на этом уровне обозначает напряжённость, возникающую в результате того, что выделенные из мира личности знают об истине единения, но не существуют в ней. Эпико-драматическая эмоционально-ценностная ориентация ещё не содержит в себе оценочности. Здесь ещё невозможно суждение о том, хорош этот мир или плох. Мир таков, каков он есть, и человек в мире также принимается не потому, что он хорош, а потому что он есть как часть мира, как часть единственно возможного, а потому и единственно верного миропорядка. Оценочность же возникает в произведении, где эпическая эмоционально-ценностная ориентация включается в систему ценностей иной мироориентации и оценивается как одна из ценностей [113].

В заключении своей работы Касаткина высказывает предположение, что предложенная система отражает давно назревшее в литературоведении стремление вновь включить так называемую «художественную культуру» в общекультурный – бытийственный план, из которого она долго и последовательно вычленялась. Литературоведению известны многие способы подхода к литературному произведению. Но в целом их можно разложить на два: рассматривать свой предмет как нечто автономное, замкнутое, самодостаточное; рассматривать свой предмет в системе его связей с некоторым более крупным образованием («реплика» в системе культуры). Предложенный исследователем подход позволяет одновременно увидеть произведение и как «маленькую вселенную», «модель мира», и как часть общекультурного бытия, связанную не только и не столько с тем, что обычно называют «культурными ценностями», но с самим способом существования человека в мире. Это соотносимо и с нашей работой. В нашем исследовании также важны проблемы, поднятые Касаткиной: способ достижения бессмертия, тип отношения человека к миру, «докультурное состояние человека», однако в нашем исследовании мы не будем точно следовать выведенным Касаткиной категориям, так как их выбор, организация оппозиций в определённой степени субъективны, возможно, произвольны.