Диоген

«Когда он гулял по портику не в том направлении, как все, это вызвало кое у кого смех. «Не стыдно вам, — сказал он, — идти вспять по жизненному пути и в то же время порицать меня за выбранное направление во время прогулки?» (Иоанн Стобей. Антология. IV. 84).

«Диоген говорил, что люди добывают необходимое им для жизни, а то, что нужно для счастливой жизни, не припасают» (Иоанн Стобей. Антология. IV. 86).

«Диоген говорил, что знает многих, которые состязаются между собой в борьбе и беге, но никогда не видел, чтобы состязались в добродетели» (Иоанн Стобей. Антология. IV. 112).

«Удивительное дело, говорил Диоген, атлеты и кифареды умеют управлять своим желудком и страстями: первые — ради тела, вторые — ради голоса, а ради воздержанности никто не станет ими пренебрегать» (Иоанн Стобей. Антология. V. 41).

«Диоген говорил, что многие заживо гниют, вымокая в банях и истребляя себя в любовных утехах, а умирая, они велят бальзамировать тело или же положить его в мед[83], чтобы задержать гниение» (Иоанн Стобей. Антология. VI. 3).

«Диоген говорил, что в домах, где много еды, много мышей и других грызунов. Так и тела, потребляющие много пищи, навлекают на себя много болезней» (Иоанн Стобей. Антология. VI. 4).

«Диоген осмеивал тех, кто запирает кладовые засовами, ключами и запечатывает печатями, а в теле своем оставляет открытыми многочисленные двери и дверцы — уста, половые органы, уши и глаза» (Иоанн Стобей. Антология. VI. 33).

«Диоген говорил, что люди просят у богов послать им здоровье, но большинство делает все, что для них противопоказано» (Иоанн Стобей. Антология. VI. 38).

«Диоген утверждал, что нет ничего дешевле развратника, растрачивающего душу на товар, которому грош цена» (Иоанн Стобей. Антология. VI. 52).

«Диоген говорил, что люди едят ради удовольствия и из-за этого не хотят остановиться» (Иоанн Стобей. Антология. VI. 53).

«Диоген, видя, как мегарцы строят длинные стены, сказал: «Несчастные, вам следует заботиться не о величине стен, а о силе тех, кто будет на них стоять»[84] (Иоанн Стобей. Антология. VII. 47).

«Диоген утверждал, что упражнения, целью которых является физическая сила, а не величие и сила души, не могут быть благом» (Иоанн Стобей. Антология. VII. 18).

«Диоген сравнивал стяжателей с больными водянкой. Первые, говорил он, хотя у них полным-полно денег, хотят еще больше. Вторых же все время мучает жажда. И тем и другим желание идет на гибель, ибо страсти тем сильнее, чем больше они удовлетворяются» (Иоанн Стобей. Антология. X. 46).

«Киник Диоген, наблюдая однажды, как какой-то юноша притворяется влюбленным в богатую старуху, заметил: «Он положил на нее не глаз, а зуб» (Иоанн Стобей. Антология. X. 61).

«Тех, кто получает много и часто, Диоген называл самыми большими нищими» (Иоанн Стобей. Антология. X. 63).

«Порицание Диоген называл благом, исходящим от других» (Антоний и Максим. Рассуждение о наставлениях. С. 250).

«Диоген говорил, что все остальные собаки кусают врагов, а он кусает друзей для их же спасения» (Антоний и Максим. Рассуждение о наставлениях. С. 250).[85]

«Диоген спросил Платона, является ли он автором «Законов». Тот ответил утвердительно. «А‘Государство’ ты написал?» — «Конечно!» — «Значит, твое государство не имело законов?» — «Имело». — «Тогда зачем же тебе понадобилось снова писать ‘Законы’?» (Антоний и Максим. Рассуждение о наставлениях. С. 250).

«Верно ли высказался Диоген о Платоне: «Что нам пользы от человека, который, уже давно занимаясь философией, никому не доставил беспокойства?» (Антоний и Максим. Рассуждение о наставлениях. С. 251).

«В ответ на брань лысого человека Диоген заметил: «Над тобой я смеяться не стану, а вот волосы твои хвалю за то, что они сбежали с такой дурной башки» (Антоний и Максим. Рассуждение о брани и клевете. С. 260).

«Когда какой-то предатель бранил Диогена, он ему ответил: «Я рад, что стал твоим врагом: ты причиняешь зло не только врагам, но и друзьям» (Антоний и Максим. Рассуждение о брани и клевете. С. 260).

«На чью-то брань Диоген заметил: «Ведь никто мне не поверит, когда я похвалю тебя, да и тебе, когда ты поносишь меня» (Антоний и Максим. О ругателях. С. 262).

«Он говорил: «И то и другое ошибка — давать тем, кто не достоин, и не давать тем, кто достоин» (Антоний и Максим. О благотворительности. С. 277).

«Когда на каком-то пиру Диогену налили много вина, он вылил его. Тогда его стали бранить, на что он ответил: «Если я его выпью, то погибнет не только оно, но вместе с ним погибну и я» (Антоний и Максим. Рассуждение о пьянстве. С. 302).