Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха

Когда я всматриваюсь в нынешнее состояние мира, в сплошную тьму, окутывающую наши личные судьбы, с учетом, что я нахожусь в тюрьме – то наш союз, если он не был заключен в порыве легкомыслия, а этого, конечно же, не было, можно понять лишь как знак Божьей милости и благодати, укрепляющий нашу веру в Него. Только слепой мог не увидеть этого. Когда Иеремия в час страшнейшей для своего народа катастрофы советовал покупать дома, поля и виноградники [Иер. 32:15], то было подтверждение уверенности в будущем. Для такой уверенности нужна вера, которую Бог дарует нам повседневно, – не та вера, что стремится прочь от мира, но вера, терпеливо пребывающая в  мире, вера, которая любит и хранит этот мир вопреки всем испытаниям, которым мы в нем подвергаемся. Наш брак должен прозвучать как «Да» Божьей земле. Он укрепит нашу решимость делать, достигать чего-то на земле. Боюсь, что христиане, стоящие в этом мире лишь на одной ноге, останутся с поджатой ногой и в раю598.

Брачная проповедь из тюремной камеры

Дитрих оказался не единственным членом семейства Бонхёффер, надумавшим в ту пору вступить в брак. Его шестнадцатилетняя племянница Рената собралась замуж за лучшего друга Дитриха Эберхарда Бетге. Со свадьбой следовало поторопиться, иначе молодую незамужнюю девушку призвали бы на  Reicharbeitsdienst . Чем отдавать свою дочь на военизированную службу нацистскому режиму, родные предпочли согласиться на столь ранний брак, и уже была выбрана дата – 15 мая. Дитрих рассчитывал принять участие в церемонии, но теперь было ясно, что как бы скоро его ни освободили, к середине мая это никак не может произойти. По крайней мере, он написал проповедь для новобрачных – она задержалась в пути и не попала к ним в руки вовремя, чтобы воспользоваться ей на службе, но как и многое другое, вышедшее из-под пера Бонхёффера, этот текст обрел гораздо более широкого читателя, чем он мог рассчитывать. Он стал классическим, этот небольшой текст, посвященный таинству брака, и многие пары повторяют его в свой юбилей.

Как и в письме к Марии, где он назвал их союз «Да» Божьей земле», так и здесь он утверждает роль Бога в бракосочетании Бетге и Ренаты, укрепляя при этом значение выбора и решения, принятого женихом и невестой. Чтобы воздать славу Богу, надо понять и прославить природу человека. В своем богословии Бонхёффер постоянно стремился исправить неверное представление о необходимости выбирать между Богом и человеком, небом и землей. Бог искупил человечество и искупил землю, Он вовсе не желает «отменить» их. И как часто с ним бывало, чтобы подчеркнуть свою мысль, он доходит до преувеличений:

...

Не следует с благочестивой поспешностью заводить речь о Божьей воле и Божьем руководстве. Совершенно ясно и очевидно, что тут ваши вполне человеческие желания действуют и торжествуют: вы сами выбрали для себя путь, на который ныне ступаете, и вы совершаете сейчас не какой-то религиозный, но вполне светский шаг… Если б вы не осмелились сказать: это наше решение, это наша любовь, наш путь, вы искали бы прибежища в притворной покорности. «Железо и сталь прейдут, но любовь наша пребудет вовеки». Желание земного блаженства, «утешать друг друга духом и телом», как говорится в средневековой песне – это ваше право перед Богом и людьми599.