Читаем Дивеево. История места и святынь. Наставления святых. Современная жизнь полностью

Лучшие доктора затруднялись определить причину недуга М. В. Мантурова. Ему становилось все хуже, медицина не помогала. Оставалось обратиться за исцелением к Господу, и он поехал в Саров. В келью старца-затворника ввели его под руки. Он привычно помолился, и батюшка отец Серафим вышел и задал вопрос: «Что пожаловал, посмотреть на убогого Серафима?» Мантуров упал ему в ноги и стал слезно просить старца об исцелении. Тогда Преподобный спросил его трижды: «Веруешь ли ты Богу?» И, получив также трижды в ответ самое искреннее уверение в вере в Бога, старец сказал ему: «Радость моя! Если ты так веруешь, то верь же и в то, что верующему все возможно от Бога, а потому веруй, что и тебя исцелит Господь, а я, убогий Серафим, помолюсь». Затем он посадил Михаила Васильевича близ гроба, стоявшего в сенях (этот гроб он сделал сам и хранил «для памяти смертной»), а сам пошел в келью, откуда скоро вышел, неся с собою святой елей. Он приказал Мантурову обнажить ноги и произнес: «По данной мне от Господа благодати я первого тебя врачую!» Отец Серафим помазал ноги Михаилу Васильевичу, затем вынес из кельи большое количество сухарей, всыпал ему их в фалды сюртука [25]и приказал отнести это в гостиницу при монастыре. Мантуров не без страха послушался, но затем, осознав, что с ним сотворили чудо, почувствовал и радость, и ужас. Ведь недавно он не мог передвигаться без посторонней помощи, а теперь чувствовал себя совершенно здоровым, да еще тащил в карманах целую груду сухарей. Он снова бросился в ноги отцу Серафиму, благодаря его, но великий старец поднял Михаила Васильевича и строго сказал: «Разве Серафимово дело мертвить и живить, низводить во ад и возводить? Что ты, батюшка! Это дело Единого Господа, Который творит волю боящихся Его и молитву их слушает! Господу Всемогущему, да Пречистой Его Матери даждь благодарение!» – после чего отпустил посетителя домой.[26]

Вскоре Мантуров заметил, что начинает забывать о своей ужасной болезни, и решил еще раз съездить к отцу Серафиму – попросить благословения. Но как только он зашел к Преподобному, то услышал: «Радость моя! А ведь мы обещались поблагодарить Господа, что Он возвратил нам жизнь-то!» Михаил Васильевич удивился прозорливости старца и ответил: «Я не знаю, батюшка, чем и как; что же вы прикажете?!» Ответ батюшки поразил и испугал: «Вот, радость моя, все, что ни имеешь, отдай Господу и возьми на себя самопроизвольную нищету!» Однако ослушаться Михаил Васильевич не посмел, хотя и подумал тогда о молодой супруге, не приспособленной к жизни в нищете пусть и добровольной, но ради совершенного пути в Царство Небесное… Отец Серафим, поняв о чем он думает, продолжал: «Оставь все и не пекись о том, о чем ты думаешь; Господь тебя не оставит ни в сей жизни, ни в будущей; богат не будешь, хлеб же насущный все будешь иметь». Тогда Михаил Васильевич горячо ответил: «Согласен, батюшка! Что же благословите мне сделать?» Но великий мудрый старец, желая испытать пылкого Мантуров, ответил: «А вот, радость моя, помолимся, и я укажу тебе, как вразумит меня Бог!» Они расстались, как друзья и самые верные слуги Дивеевской обители, избранной Царицею Небесною Себе в земной жребий. Благословленный старцем Михаил Васильевич продал свое имение, крепостным дал свободу и часть денег потратил на покупку пятнадцати десятин земли в Дивееве[27] – там, где указал ему святой. Отец Серафим строго-настрого наказал эту землю никому не продавать и не отдавать, а после своей смерти завещать Дивеевской обители. На этой-то земле Михаил Васильевич поселился вместе с женой Анной Михайловной. Над ним насмехались друзья и знакомые, а супруга, которая, хотя и была доброй женщиной, его упрекала, так как оказалась совсем не готова к духовным подвигам и к бедности. Остаток жизни Михаил Васильевич Мантуров терпел унижения, но переносил их кротко и смиренно с помощью необычайной веры к Богу и по искренней любви к святому старцу, как бы предав всего себя и всю свою жизнь в руки отца Серафима. Со временем Михаил Васильевич стал самым близким другом и верным учеником Преподобного. Батюшка поручал ему одному все, что касалось устройства Дивеева. Об этом было всем известно, и люди чтили Мантурова как распорядителя самого отца Серафима.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное