Дхьяна Вахини

Видимое нами - преходяще, об этом свидетельствует практика дхйаны. Когда люди бродят в суматохе в незнакомых местах, и когда кто-то приходит, чтобы указать им правильный путь, то над ним смеются и позорят его и создают еще большую сумятицу и разорение. В наше время люди из-за своего непонимания роли проводников привыкли превращать прему - эту воплощенную любовь - в яд. Любовь и разрушение происходят из одного источника. Заметьте, что одно и то же море жизни породило как драгоценные камни, луну, нектар и богиню Изобилия, так и разрушающий мир яд халахала. В таком случае человек должен подобно Шри Нарайане брать доброе и благоприятное, иначе не иметь ему ни нектара, ни Лакшми. Героические и безрассудно смелые, подобные Шиве, если им нужно, могут взять яд. Перейти это неспокойное, волнующееся от радости и горя море жизни (самсару) смогут те, в ком живет неугасимое желание достичь Блаженства, остальные утонут.

Способность преодолеть гуны пракрити не является внутренне присущей человеку, он получает эту способность по милости Господа. А эту милость можно заслужить с помощью джапы и дхйаны. Надо отчетливо себе представлять, что не каждый человек может управлять тенденциями пракрити, этой силой обладают лишь те, кто овладел пракрити и чьим указаниям она повинуется. Пракрити - основа всего сущего во вселенной. Она - основа творения и существования. Мужчины и женщины, животные и птицы, деревья и растения - все это пракрити. Собственно все, что видит глаз, неотделимо от пракрити. В этой бесконечной пракрити активным началом, пурушей, является Бог. Эту истину следует постичь посредством опыта, чтобы она не ускользала из сознания, и для этого необходима практика джапы и дхйаны. Пракрити подобна океану. Если она хоть немного придет в волнение, погибнут миллионы живых существ. Когда море даже чуть-чуть неспокойно, оно может легко разбить корабль. Самому человеку никогда не пересечь такое море. Здесь важна милость Господа, поэтому молитесь о плоте. Если у вас будет плот, вы в один миг достигните берега.

Все в этом мире эфемерно и преходяще: то, что сегодня существует, завтра может не быть. Поэтому, если вы хотите к чему-то стремиться, то стремитесь к Господу, который бесконечен. Если же объектами ваших устремлений будут потомство, богатство и всевозможные блага, вам будет несказанно тяжело расставаться со всем этим, когда настанет ваш час. В этот момент вы станете плакать и причитать: "Если бы я так сильно все это не любил, не пришлось бы мне сейчас так горько плакать!" В этой жизни радость и боль преходящи. Поэтому погрузиться в поиски мимолетного и забыть о Всевышнем и Непреходящем - просто унизительно для человека. Не обращать внимания на Мадхаву, который свободен от влияния майи, и тратить время на вещи, которые находятся под ее воздействием, - пустое и недостойное занятие. Наградой за такое занятие может быть только печаль. В этом мире нет ничего вечного. Кого бы вы ни любили, любовь эта пройдет. Господь дает и берет! Он дает и берет то, что хочет и когда хочет. Все принадлежит Ему, поэтому просто глупо причитать, когда Он забирает то, что принадлежит Ему. Поэтому умный человек не станет тосковать ни о ком и не будет ни к чему привязываться. Пусть эти чувства будут направлены только на Господа. Один Он вечен. Он - источник радости. Что касается всего остального, то поступать следует так: люби вещь как вещь и не больше, люби человека как человека и не больше. Если вы будете любить их больше, то это будет означать, что вы заблуждаетесь в отношении их истинной природы. Только на протяжении короткого времени вы можете чувствовать, что дом, который вы сняли, ваш дом, поскольку как только срок аренды истек, дом переходит к другому владельцу.

Если вы задумаетесь над этими строками, вы поймете, что жена, дети, имущество, родственники не надолго ваши, они ваши только на короткий срок. Так зачем же терять время на волнения по поводу преходящего? Миллионер может съесть ровно столько, сколько положено человеку, и не больше. Человек приходит в этот мир как путешественник приходит в караван-сарай, чтобы найти приют на ночь. Когда наступает рассвет, он уходит. Он идет к своей цели, идет поэтапно из одного караван-сарая в другой. Вот так надо понимать жизнь.

Животным, у которых много ног, приходится ползать. У человека только две ноги, и он передвигается свободно. Чем больше у живого существа ног, тем больше оно обременено, тем больше у него ограничений. Вот, к примеру, человек женится. У него становится четыре ноги, он превращается в четвероногого. Потом, когда у него появляются сыновья, дочери, зятья, внуки, он превращается в обычную многоножку, которая может передвигаться только ползком. Он не может уже стоять прямо, он утрачивает свободу передвижения, он вынужден медленно ползать по трясине материального мира, у него нет ни времени, ни склонности добиваться милости Господа.