Дневник Благодати

Вторая опасность проистекает непосредственно из первой. Есть люди, которые тешат себя чувством вины, будто не знают, что оно, как и физическая боль, имеет направленный характер. Точно так же, как физическое тело сообщает нам на языке боли о наличии повреждения, душа обращается к нам на языке вины, чтобы мы предприняли необходимые меры для исцеления. В обоих случаях цель — поправить здоровье.

В своей книге «Легенды нашего времени» Эли Визель описывает визит в свой родной город Сигет в Венгрии. Двадцатью годами ранее он вместе с другими евреями Сигета был арестован и отправлен в концлагерь. К своему ужасу, Визель обнаружил, что современные жители города просто вычеркнули тех евреев из своей памяти. Его поразила внезапная мысль, что, предавая забвению чьи-то грехи, мы совершаем не меньшее зло, чем согрешившие, потому что забытое не может быть исцелено.

Читая о великих духовных личностях, я обратил внимание, что люди, которых мы сейчас называем святыми, были очень чувствительными к греху. Зная Божий идеал, стремясь к святости, и будучи свободными от ослепляющих большинство людей тщеславия и желания защитить себя, они жили, полностью осознавая свои недостатки.

Настоящие святые не впадают в уныние из-за своих проступков, поскольку они знают, что человек, не ощущающий вины, никогда не сможет обрести исцеление. Парадокс, но этого не сможет и тот, кто тешится чувством вины. Это чувство служит своему предназначению только в том случае, если оно устремляет нас к Богу, Который обещает прощение и восстановление.

Авторская колонка в журнале «Христианство сегодня»,

18 ноября 2002 года

22 февраля Критика в адрес Иисуса

Когда какой-то новый лидер начинает будоражить общество, обязательно возникает оппозиция. Будучи на земле, Иисус сделал экстравагантное заявление: Он назвал Себя посланным от Бога Мессией. Сразу же после бурного всплеска популярности в Галилее Он столкнулся с противлением. В Марка 2 упоминаются три вида критики, звучавшей в адрес Иисуса на протяжении всей Его жизни.

«Он богохульствует». Учители закона были шокированы тем, что Иисус прощает грехи. «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» — бормотали они. Иисус охотно соглашался с тем, что грехи может прощать только Бог — именно это Он и имел в виду.

На протяжении всей Своей жизни Иисус сталкивался с жесточайшей оппозицией со стороны наиболее набожных ревнителей ветхозаветного закона. Они никогда не могли согласиться с тем, что внушающий трепет далекий Бог Израиля мог обосноваться в человеческом теле. В конце концов, они и казнили Иисуса именно за Его заявления об этом. (Люди, воспринимающие сегодня Иисуса просто как «хорошего человека и просвещенного учителя», обычно не замечают тех эпизодов, где Он открыто отождествляет себя с Богом. Фарисеи скрежетали на Иисуса зубами именно потому, что в точности понимали, о чем Он говорит. Они просто отказывались поверить Ему.)

«Он трется в дурной компании». Иисус явно предпочитал общаться с самыми недостойными людьми. Он задевал политиков и религиозных лидеров, применяя к ним оскорбительные эпитеты. Даже став знаменитым, Он обедал с презренным мытарем и его гнусными дружками. На кривотолки о столь странном поведении Иисус дал простой ответ: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

«Он противится традиции». С точки зрения фарисеев, ученики Иисуса слишком фривольно относились к святой субботе, на что Он им ответил: «Настало время для новой одежды. Довольно уже ходить в старой и залатанной». Вскоре Иисус даст «новый завет». У Бога для человечества были припасены коренные перемены, и узкий, ограничивающий завет с израильтянами всех этих перемен просто не выдержал бы.

Из книги «Знакомство с Библией»

23 февраля Вечная тайна

Притча о сеятеле хорошо обобщает неоднозначные результаты, достигнутые на земле Самим Иисусом. У нас, живущих две тысячи лет спустя, на календарях четко обозначены такие события как Рождество и Пасха, и потому нам бывает нелегко понять, почему Иисуса во плоти воспринимали с явным недоверием.

Соседи видели, как он ребенком играл на улицах. Иисус для них был просто слишком знакомым, чтобы поверить в то, что Он послан от Бога. «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? — спрашивали они. — Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?» (Марка 6:3, 2).

Совместить сверхъестественное с повседневным было непросто даже Его семье. Марк упоминает, что однажды мать и братья Иисуса пришли, чтобы забрать Его, потому что они решили, что Он «вышел из себя» (3:21). Простолюдины тоже не могли определиться, как им относиться к Иисусу. Они то называли Его «одержимым бесом» (Иоанна 10:20), то пытались силой короновать Его на царство.