Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918

Такие действия грузинских автокефалистов были первыми нарушениями канонических устоев Православной Церкви. Поэтому Патриарх Тихон, встав во главе Церкви в конце 1917 г., сразу же обратил свое внимание на положение дел в Грузинском Экзархате. Одним из первых его посланий было послание грузинским епископам-автокефалистам (от 29 декабря 1917 г.). В этом послании Патриарх Тихон указывал грузинской иерархии на незаконность и антиканоничность ее деяний, которые «послужили основанием разделения в Русской Церкви, создали отчуждение закавказских епархий […] породили церковную смуту и великий церковный соблазн…»[249]. Патриарх обличал епископов, изменивших своей присяге подчиняться Русской Церкви, нарушивших церковное послушание и церковные каноны (2-е правило II Вселенского собора, 9-е, 13-е и 16-е правила Антиохийского собора, 35-е правило святых Апостолов, 14-е правило Двукратного собора). Патриарх Тихон настойчиво разъяснял эти правила, пытался убедить грузинских автокефалистов, что никакой епископ не может уклониться от повиновения своему кириарху, тем более без разрешения кириарха или вышестоящего церковного органа (каким был в то время Святейший Синод, а затем стал Патриарх) созывать церковный Собор, совершать рукоположения вне своей епархии, вторгаться в пределы не подчиненной ему церковной области. Что же касается автокефалии Грузинской Церкви, то по этому вопросу Патриарх Тихон высказался вполне определенно: «Только Собор кириархальной Церкви может даровать независимость той или иной Поместной Церкви, без Собора же кириархальной Церкви всякие акты провозглашения церковной независимости признаются недействительными и не имеющими канонической силы. В этом состоит коренное требование церковно-канонического порядка и традиции Вселенской Православной Церкви. Если это требование не соблюдается, Церкви угрожает схизма. Церковная автокефалия не может быть приобретена ни в силу соборного определения только той Церкви, которая ищет автокефалии, ни в силу постановления гражданской власти»[250].

Указав заблуждения и ошибки грузинских автокефалистов, святитель Тихон предлагал им подчиниться требованию церковных правил и явиться на Всероссийский Собор для покаяния и законного решения своих вопросов. Он предлагал «путь мира и взаимной любви», призывал совместно обсудить создавшееся положение, чтобы устроить церковную жизнь обоих единоверных народов «к их общей пользе и славе Божией»[251]. Из Послания Патриарха видно, что он не был против автокефалии как таковой, но требовал ее законного установления и категорически осуждал способ восстановления автокефалии, избранный Грузией: способ антиканонический и незаконный.

Однако увещевания Святейшего Патриарха Тихона не возымели действия. Никто из грузинских епископов на Всероссийский Собор не явился. Более того, ответ на Послание Патриарха Тихона был прислан только через полтора года — 5 августа 1919 г., когда Поместный Собор уже прекратил свою работу и законное восстановление автокефалии вновь откладывалось на неопределенный срок. Очевидно, что грузинские автокефалисты и не стремились к каноническому решению вопроса об автокефалии, хотя они и оправдывали свои действия тем, что якобы не верили в предоставление им автокефалии Всероссийским Собором. При этом они ссылались на высказывания видных архипастырей, членов Собора, которые якобы были против автокефалии Грузинской Церкви. Это недоверие и было изложено в ответе Патриарху Тихону нового Католикоса-Патриарха Леонида (Окропидзе). В этом Послании Католикос-Патриарх отказывался признать заблуждения грузинских епископов и отвечать перед судом кириархальной Церкви. Это Послание по существу разрывало отношения Грузинской Церкви с Русской. Несмотря на это, святитель Тихон пытался регулировать церковную жизнь хотя бы русских приходов в Грузии. 19 марта (1 апреля) 1918 г. был назначен митрополитом Тифлисским и Бакинским, Экзархом Кавказским архиепископ Тамбовский и Шацкий Кирилл (Смирнов). Однако Высокопреосвященному Кириллу прибыть на место нового служения не удалось, а в 1919 г. он был арестован. Каноническое общение с Грузинской Церковью было восстановлено только в 1943 г.

Всенощную служил в Благовещенском соборе. — Согласно «Порядку церковных торжеств в городе Москве 15 августа 1917 г. по случаю открытия Всероссийского Поместного Собора»[252], в день открытия Собора в 32 храмах Москвы совершались архиерейские служения Божественной литургии. Архиепископ Арсений согласно «Порядку» должен был служить литургию в Благовещенском соборе Кремля.

Благовещенский собор — храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Собор был построен в 1489 г. псковскими мастерами. До XVIII в. являлся домовой церковью московских государей, его протопопы одновременно были духовниками царей. В петербургский период придворный статус протопресвитеров собора сохранился.