Дневник несвятого отца

Как найти грань между сексуальностью и блудной страстью?

Ее так же сложно определить, как в случае с необходимостью вкушать пищу и чревоугодием.

Ориентироваться приходится на свою совесть, которая в свою очередь атакуется постоянно самооправданием. Но если в случае с вкушением пищи и чревоугодием первое никто не запрещает, то в случае с сексуальностью и блудной страстью все обстоит несколько иначе. Очень часто можно услышать, что любые проявления сексуальности – это зло.

Но это не так.

Мы ведь не каемся в том, что влюбились друг в друга. Мы не каемся в том, что у нас есть супружеская близость.

Очевидно, что здесь уместно вспомнить о моральных принципах, которыми руководствуется человек.

Для христианина, к примеру, душевные переживания всегда стоят выше телесных. Грубо говоря, нравственный человек не будет публично при всех совершать плотское соитие; и для него очевидным будет, что измена супруге – это откровенное зло.

Все должно знать свое место; это касается и сексуальности. Но это не значит, что сексуальности нет места в жизни верующего человека.

По той причине, что об этом мало кто говорит, мы сегодня сталкиваемся с проблемой категорических запретов в тех случаях, когда этих запретов быть не должно. Особенно часто это можно встретить в среде монашествующих, которые начинают регламентировать отношения до брака и супружескую жизнь прихожан, не понимая тонкостей и особенностей этого жизненного пути.

В конце концов, миряне ведь не регламентируют монашеский устав и не дают советы монахам, как надо подвизаться в келье.

Вопросы супружеских отношений регламентируются самими супругами, исходя из ситуации, в которой они находятся.

Недопустимо для священника входить туда, куда для него двери закрыты, – я про супружескую спальню.

Апостол Павел сказал: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно». Эти слова апостол адресовал евреям, которые, будучи христианами, все равно продолжали считать, что супруги в момент близости оскверняются. Апостол указывает на то, что законный брак не оскверняет супругов.

Соответственно, то, что происходит в супружеской спальне между мужем и женой, грехом не является. Различные попытки извне установить какие-либо правила для супружеской близости: продолжительность, положения тел или способы удовлетворения – неверны по своей сути, так как то, что является интимным, должно оставаться интимным.

Этот вопрос является крайне деликатным, основанным на доверии супругов, на взаимопонимании и поддержке.

Странно, когда некоторые христиане считают, что супружеская близость – это нечто постыдное и неприличное. Доходит даже до полного идиотизма, когда на время соития накрывают иконный уголок полотенцем, чтобы Господа Бога не смущать и самим не смущаться. Абсолютно вопиющими являются те случаи, когда священник на исповеди начинает допытываться о подробностях супружеской жизни. Если вы с подобным столкнулись, то нужно просто молча уйти с исповеди, чтобы потом пойти к другому священнику.

31.05

pavelostrovski Чем больше супруги делают совместных дел, тем крепче брак. В первую очередь я имею в виду не какие-либо большие семейные дела, а самые что ни на есть бытовые, повседневные, я бы даже сказал – жизненные.

Вместе есть, вместе молиться, вместе гулять, вместе смотреть кино…

Но особое, исключительное место занимает совместный сон.

Крайне важно, чтобы супруги вместе ложились спать и вместе спали. А если уж это будет под одним большим одеялом, то цены не будет им.

Муж и жена должны спать вместе.

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (апостол Павел).

Удивительный по точности и мудрости совет апостола в большинстве христианских семей не знают и, как следствие, не применяют в жизни. Я имею в виду слова: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена».

В большинстве своем святые отцы толкуют эти слова в контексте супружеской близости, призывая мужей и жен помнить, что их тела принадлежат их половинкам. Но я, исходя из семейного опыта, рискну расширить это понимание, чтобы оно касалось не только супружеского ложа, но и вообще супружества.

Разберу этот вопрос на примере ситуации, которая многие семьи привела к краху. Это ситуация, когда муж и жена перестают спать в одной кровати.

Чаще всего это происходит при рождении ребенка; и, так как матери удобнее лежать рядом с ребенком, а отцу семейства с утра надо вставать на работу, то само собой напрашивается решение – спать раздельно: мама с ребенком, а папа один.

Затем это входит в привычку. Вернуть обратно все на свои места у многих уже не получается.

А потом вдруг оказывается, что в одной квартире живут чужие люди, пересекающиеся иногда в будни вечером, а иногда в выходные…