Дневник Распутина

³⁵² В дневнике сестры милосердия В. Чеботаревой (опубликованном в 1990 г.), служившей в дворцовом лазарете в Царском Селе, есть несколько записей, касающихся в. к. Ольги Николаевны. От 21.10.1915 г.: «19-го вернулись, поезд пришел в 10:30 часов. 11 уже были у нас, простужены, у Ольги Николаевны сильный кашель и нервы совсем расходились, похудела, побледнела. Последнее время она совсем не перевязывает, не может видеть ран, операционной, сама мучается, нервничает, мечется, но побороть себя не может – кружится голова. Больно смотреть на детку, так она грустна и нервна! Говорят, переутомление» (С. 200). От 04.12.1915 г.: «И почем знать, что за драму пережила Ольга Николаевна. Почему она так тает, похудела, побледнела: влюблена в Шах Багова? (Раненый офицер, находившийся в дворцовом лазарете в Царском Селе. – Д. К., И. Л.) Есть немножко, но не всерьез… У Шах Батова жар, лежит. Ольга Николаевна просиживает все время у его постели» (С. 205). От 08.01.1916 г.: «Душкина уверяла, что Константину Константиновичу, изливавшему свою душу о любви к Ольге Николаевне, Андрей Владимирович якобы решился сказать: "Охота тебе пить из чужого, загрязненного стакана!" Несчастные, несчастные, чем же они виноваты?! А у Ольги опять трагическое лицо, такое затаенное, жуткое страдание, точно ужас неожиданно открытой и понятой грязной драмы. Может, и предстоящий отъезд Шах Багова подбавляет – уезжает верный рыцарь. Славный, в сущности, мальчик. Он допускает только обожание, как святыни. "Скажи мне Ольга Николаевна, что Григорий ей противен, завтра же его не будет, убью его". Ведь это обязательство офицера спасти их, хоть против воли. Примитивный, но порядочный человек» (С. 210) (Чеботарева В. В дворцовом лазарете в Царском Селе. Дневник: 14 июля 1915 – 5 января 1918 // Новый журнал. 1990. Кн. 181). Таким образом, слух о влюбленности Ольги в некоего незнатного молодого человека имел под собой реальные основания.

³⁵³ В основе распутинской психотерапии сексуально-невротических расстройств лежала идея «исцеления бесстрастием», важнейшей предпосылкой которой являлась резко сниженная половая функция самого «старца». Презентуя этот свой природный недостаток как некое «святое достоинство», Распутин разработал своего рода концепцию сексуальной гомеопатии, то есть лечения малыми дозами «лекарства», по механизмам действия совпадающего с недугом и опасного для человека в больших дозах. В частности, Григорий считал, что должен целовать женщин до тех пор, пока его поцелуи «не сделаются противными» и пока «большой блуд», таким образом, не окажется изгнанным посредством «малого блуда»: «Это ничего, коли поблудить маленько, надо только, чтобы тебя грех не мучил, штоб ты о грехе не думал и от добрых дел не отвращался…»

«Подобная, как сейчас бы сказали, психотерапевтическая постановка вопроса, – отмечает известный петербургский психиатр Д. Д. Исаев, – часто действительно способствовала снятию тех психологических, невротических блоков, которые мешали женщинам достичь оргастической разрядки. При этом зачастую поклонницы и пациентки оказывались "без ума” от своего кумира, который… весьма оригинальным способом… укрощал плоть (а фактически доводил до максимального уровня возбуждения, а иногда и разрядки), при этом формально не принуждая их к нарушению верности. Подобная тактика вполне могла бы сойти за вариант терапии сексуальных расстройств у женщин ("секс-терапия"). И многие были ему не просто благодарны, а боготворили, так как впервые получили возможность по-настоящему наслаждаться этой стороной человеческой жизни». Будучи человеком с заметно сниженным компонентом либидо, отвечающим за осуществление собственно сексуального поведения (эрекцию, семяизвержение, проведение полового акта, его продолжительность и частоту), Распутин, стремившийся компенсировать этот природный изъян, оказывался поистине Perpetuum Mobile в чисто эротическом плане: «При невозможности осуществить сексуальную близость, наблюдался диффузный эротизм, безграничное расширение влечения на многих женщин. Неудовлетворяемая потребность любить и быть любимым толкала его на поиски замещения традиционных форм сексуальной активности. В результате этого эротические ласки практически превращались в единственно возможную форму активности, могли проводиться часами, до полного изнеможения обоих партнеров. Потребность "видеть, трогать и обсуждать, и чем больше, тем лучше" – вот суть и содержание сексуальности Распутина» (цит. по: А. П. Коцюбинский, Д. А. Коцюбинский. Григорий Распутин: тайный и явный… С. 65, 76–77).