Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Помни, что мать твоя, жена твоя, тесть твой — орудия благости Божией бесконечной к тебе, имей их по преизлиха в любви.(1 Фес. 5, 13) за дело их. Виждь в них как бы Самого Бога Благодетеля. Нелюбовь к ним, неблагодарность есть нелюбовь, неблагодарность к Самому Богу. Отец и мать — наместники Божией благости на земле.

Диавол изображается с рогами — потому, что он бодет внутренности наши, когда вселится в нас.

Согрешил я пред Тобою, Господи: осудил людей Твоих в неверствии; за то сам стражду от упорного диавольского неверия сердца. — Господи, помилуй и иаки даруй мне веру живую.

Странное дело, что диавол держит нас в плену своем самыми мучениями своими: тать приходитвсегда для того, чтобы окрасть, убить и погубитьнашу душу (Ср.: Ин. 10, 10). От плодего всегда я познаю его (Ср.: Мф. 7, 20). И что же за нужда предаваться убийце? Зачем прилепляться сердцем к тому, что убивает по многочисленным опытам? К чему попадать в сеть, знавши ее?

+ Если ты несколько раз посрамил врага, победив его с помощию Божиею в том, в чем он прежде всегда усиливался поражать и поражал тебя, и если ты еще сделал значительную милостыню — то бойся самого сильного нападенияего натебя и непренебрегай никакими малейшими движениями греха в сердце: иначе он привьется к ним и по злобе и зависти употребит все усилия отплатить тебе за поражение самым жестоким образом; особенно он свирепеет на нас пред великими праздниками, чтобы лишить нас духовной радости в эти великие дни и повергнуть в великую скорбь и печаль. Но, зная зависть диавола и его наглое, безграничное коварство и злобу, не нужно унывать в наносимых от него скорбях и думать, что Господь по грехам нашим вконец отвратил лице Свое от нас. Помучает нас диавол, да и отойдет. — Опыт.

Когда духовный скорпион мгновенно усекнет в твое сердце своею клеветою на Бога и на Его истину, то есть когда дхнет в него неверием, — не возмущайся этим нимало, но оставайся совершенно покоен, зная твердо, что это его коварство. Если же смутишься, то унизишь величие духа своего, коего недостойно неверие, и Бога оскорбишь, Который есть вечная Истина и Который всегда верен пребывает (Ср.: 1 Кор. 1, 9), всегда Один и Тот же, хотя мы и неверны и изменчивы. Бог истинен, всякже человек ложь(Пс. 115, 2).

Когда молишься с верою, искренно, всем сердцем, тогда на душе чувствуешь всегда великое спокойствие, леготу [104], как будто бы вовсе не было у тебя внутренностей, и какую–то пресладкую негу сердца. Совсем иное чувствуешь при молитве не всесердечной, лишенной искренности или истины. Происходит ли это от нашего нерадения или от отягощения желудка пищею (когда мы напрасно призываем к себе веру живую): тогда нет сладкого спокойства на сердце — оно для нас бывает тогда как внутреннее тяжкое бремя, под которым изнемогает иногда дух наш, болезненно занывая. Вера — сила, жизнь сердца; неверие — немощь и самая смерть его. —Опыт.

Что для человека как гражданина — царь и низшие гражданские власти, то для человека–христианина — Бог, Пречистая Матерь Божия, Ангелы и святые.

Слава Тебе, Господи, слава Тебе! На память и во славу Бога в Троице. — Утром в четвертый день Пасхи в 5 часов я видел Боголепное низшествие Духа Божия на престол храма: Всесвятый Дух низшел в виде голубя весь в дивном, ослепляющем сиянии. В церкви был народ. Ожидали перенесения мощей святого апостола Андрея Первозванного, которые почивали пред алтарем у правой стены церкви; собралось духовенство, двинули, подняли, понесли, — и Всесвятый Дух показался летающим над престолом храма в сиянии неизреченном. Все горели желанием видеть Его, и все страшились своего недостоинства и, повергшись ниц на землю, смиренными сердцами молили Его — не скрыться от них мгновенно, и Дух Божий, как бы снисходя сильному желанию сердец верующих зреть славу Его, остановился над престолом и почил на нем, а сияние от славы Его приятно поражало зрение взирающих на престол. [105]Были и такие, которые, падши ниц, как бы мучимые злыми духами, громко вопили, устрашенные ли таким Боголепным видением по причине своего недостоинства или по другой причине. В таком приятном видении я проснулся — звонили к утрени. Весело и бодро я поднялся, оделся, умылся и отправился в храм Божий; пришедши туда, я, по обычаю, поклонился престолу Божию и думал видеть на нем сияние Божественного Духа, но ого не было. Блаженны посещающие Богослужение Светлой седмицы. Дух Божий — Всеблагий, Бсесвятый, Животворящий, Всемощный, особенным обилием благодати почивает в это время на святом престоле: на воскресшем Жизнодавце Христе.