Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Есть люди завистливые и презорливые к умственным произведениям других: они встречают недоверчивостию и презрением едва не всякое, вновь выходящее сочинение, внутренно спрашивая автора книги: от Назарета может ли что добро быти?(Ин. 1, 46.) Такие люди сами себя поставляют умственно выше всех и мечтают, что они в самом деле всех превосходят умом своим. Между тем что же сами–т они произвели? Или — ничего, или — что–нибудь очень посредственное. Самая зависть и глупая гордость их ясно обличает их посредственность, их злохудожную душу,в которую не внидепг премудрость!(Ср.: Прем. 1, 4.) Вместо того чтобы радоваться появлению в свет всякого доброго и полезного умственного труда, презорливые и завистливые люди готовы уничтожить всех авторов доброго и полезного и на местах их поставить свои имена! Душе всеблагий, великодаровитый, нелицеприятный! Не Тебя ли оскорбляют такие люди, ругаясь над Твоими щедрыми разделениями даров Твоих по Твоей Божественной власти, так как во всех благонамеренных авторах действует един и тойжде ДухБожий, разделяявластию дары Свои коемуждо якоже хощет !(Ср.: 1 Кор. 12, 11.)Так Тебя! Чем же Ты воздашь и воздаешь этим завистникам? — Тем, что они лишатся и того, что и мнятся имети(Ср.: Мф. 25, 29; Л k. 8, 18);тем, что они не будут участвовать в дарах Твоих и сами никогда не произведут ничего истинно доброго и полезного. Поделом!

Есть еще много людей, злорадников, которые, слыша о бедствии и несчастии или смерти своих знакомых, или вовсе незнакомых, также товарищей, даже родных, особенно отличавшихся богатством, знатностию, ученостию или другим чем, — радуются внутренно, слыша о их болезни или о смерти, как будто бы эти последние были их враги и притеснители, хотя ничего худого эти последние не причиняли первым. Сохрани, Господи, всякого от этого диавольского злорадства: оно чудовищно в человеке и поставляет его наряду с бесами, радующимися погибели человеческой. — Иногда радуются внутренно, что такой–то умер вовсе не по–христиански, как язычник, и злобно отсылают его прямо в вечный огонь. Как много людей такого рода! Только прислушивайтесь, хоть изредка, к речам людским, к их судам и пересудам. Язва диавольская!

Понимаю теперь, почему прободен был правый бок Спасителя: он прободен был за развращенное, злобное, привязанное к земле сердце мое, находящееся в правом боку нашем и уязвляемое часто лукавым, исконным убийцею. Понимаю и то, почему из правого уха моего и из правого боку моего истекает зловонная золотушная материя: она должна напоминать мне постоянно о больном, нечистом и зловонном сердце моем и служить, вместе с тем, наказанием за нечистоту его. — Слава правде Твоей, Господи!

С того времени, как Господь пострадал на Кресте, ему [Кресту] присуща стала Божественная, Животворящая сила. Только представь живо, что было на Кресте, и с верою в Распятого изобрази на себе знамение Креста — и увидишь, что оно сделает. Впрочем, чудеса Крест делает только на тех, которые живут, как повелел Распятый, которые распинают собственную плотьсвою со страстьми и похотьми(Ср.: Гал. 5, 24) и идут крестным путем. А те, которые не творят, еже глаголет Господь, живут в страстях, те не могут похвалиться силою Креста, разве когда искренно каются в своих грехах и всеми силами стараются не возвращаться на прежние грехи, потому что в противном случае Божественная сила Честиаго и Животворящаго Крестаоставит их [106].

Когда диавол, поселившись в твоем сердце из–за какой–либо страсти, будет препятствовать тебе молиться сердечно и низлагать все твои усилия к искренней молитве, паля и отревая тебя внутренно от Бога, не предавайся тогда отчаянию и нетерпению, но напряги все силы к тому, чтобы сознать тебе сердечно свой грех пред Богом, вздохни и прослезись об нем: тогда злобный дух оставит тебя и молитва твоя пойдет, как кадильный фимиам, горе. Что сделать? Господь праведен, при Своей благости Он попускает диаволу мучить нас за каждое греховное движение сердца, чтобы не допустить нас до больших падений и не ввергнуть в вечные муки.