Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Чтобы молиться всегда верующим и твердым сердцем, в этом деле должно совершенно опираться: 1) на пример Господа Иисуса Христа, Который Сам молился, научил и нас молиться Отцу Небесному на всяком месте и дал нам самую молитву, и во всяком месте молившегося Отцу; 2) на апостолов, везде молившихся и других просивших о себе молиться; 3) на мучеников, молившихся в катакомбах, в темницах и на всяком месте; 4) на преподобных отцов–святителей, освященных и простых иноков, вообще на авторитет Церкви и веровать с детскою простотою наставлению и руководству своей Богопросвещенной матери, что если она нас учит, дала нам молитвы, то, значит, Бог слышит всегда наши молитвы, что они весьма полезны и необходимы для нас.

Еще нужно помнить молящемуся, что так как Господь всегда Себя изображает в душе человека, особенно христианина, как солнце — в капле воды, и свет мысленный в нем [человеке] присно от Бога, и мир — знак Его присутствия в сердце, то молиться потому Ему весьма удобно: где ни будь Он, только возведи око сердечное к Всевидящему Оку, только вознеси образ к Первообразу — и молитва услышана.

Иже не возненавидит мать, жену…(Ср.: Лк. 14, 26) то есть плотские требования их, как своего плотского человека мы должны ненавидеть, ветхого, греховного, противящегося спасительному учению Христову. А таковы именно и были весьма многие родители христиан особенно первых трех веков и теперь бывают, что своими плотскими требованиями отвлекают своих сыновей, мужей и прочих от последования крестному учению Христову. Кто любит, а не ненавидит таких родителей, такую жену, тот не может быть ученикомХриста (Ср.: Лк. 14, 26).

X Говорится часто в церкви: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу —для напоминания всем о том, что все небо и земля славит непрестанно Создателя и что люди также должны всю жизнь направлять к славе Создателя, для чего они и созданы, значит — должны жить по воле Божией и по закону Божию, и что жить не по воле Божией — значит уродовать себя и выключать себя из строя тварей и отчуждать себя от блаженства, которое вкушают твари, послушные воле Божией. Славословие напоминает еще и о сотворении всего от Бога, Который по тому самому, что Он Создатель всего из ничего, Един вечно славен и соделал все Себе ради.

Не прельщайся сладостями вкуса и не кушай их — от сластей легко рождается сладострастие плотское, и враг легко запинает во сне и наяву сладко вкушающих и пиющих. — С тех пор, как плоть стала воевать на дух (Ср.: Гал. 5, 17), ей с большою осторожностию нужно позволять сладости: иначе усилим грех, в нас живущий, сладострастие или похоть плоти.

Жизнь моя со мною присно, то есть Господь мой Триипостасный.

Твердо помни слова Церкви: раздробляется Агнец Божий, раздробляемый, и не разделяемый, все гда ядомый и никогдаже иждиваемыи [254] ,то есть что Агнец Божий, на сколь много и на сколь мелкие части ни раздроблялся бы, Он никогда не разделяется, но остается весь и один и тот же во всякой самомалейшей частичке. И если бы кому в голову пришла глупая и диавольская (ложная) мысль, что Господь не весь или нет Его в какой–либо частичке, то ложно допускал бы, что Божество, ничем не ограничиваемое, ограничивается веществом или же что Он не может быть весь везде.

Будь прост в мыслях, желаниях, словах и на деле. От этой блаженной простоты во всем и доверенности зависит внутренний наш покой и довольство и свобода от козней врага.

† Владычице и Госпоже моей Пресвятой Богородице восписую благодарственная [255]я, многогрешный: сегодня (Великий Четверток, 20 апреля), во время ранней обедни — при множестве причастников — два раза по молитве моей избавила Она сердце мое от богохульного сомнения в полном присутствии Господа в каждой частице Тела и Крови и от огня сатанинского, неразлучного со всяким грехом. Возвел я два раза к Ней очи сердца, когда согрешал сердцем моим и мучился во пламени, и избавила Она меня от сомнения моего, от огня во внутренностях моих, от смущения моего, от срама лица моего: во мне вдруг являлись твердость и спокойствие сердца и мыслей, душевная прохлада, дерзновение лица пред Богом и людьми Божиими. Слава Тебе, Пренепорочная Мати, единая усердная Заступница [256], что Ты окружаешь меня радостями избавления. Только я возведу к Тебе с молитвою в тесноте сомнения, маловерия и страстей сердечные очи мои и узрю Тебя верою: Ты тотчас же посылаешь мне спасение с небеси. О, как Ты близка к нам Заступница! С какою надеждою мы должны всегда призывать Тебя! Не лиши меня и нас всех наследия Христова и на будущее время помощи Твоей, но присно нас избавляй, когда в тесноте воззовем к Тебе, и не дай в обиду врагу всезлобному наследия Твоего, Безневестная Мати!

† МОЛЯЩЕМУСЯ

О хульных помыслах, беспокоящих людей Божиих, поговорить больше.

† МОЛЯЩЕМУСЯ