Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Еще заметь, что проложило в твое сердце доступ врагу — так взволновать и смутить тебя: ты во имя Христа Воскресшего какое дал целование десницы. Вот это бесстыдное целование и проложило путь возмутителю правды. Помни твердо, что какое бы зло люди не сопл ели на тебя, они соплетают его по научению диавола и суть его орудия, значит, надо молиться об оскорбляющих, а не злобиться на них: Побеждай благим злое(Рим. 12, 21). Надо быть ласковым к ним. Зная хорошо в себе действия врага бесплотного, как не хочешь верить, что он же действует в других, зачем приписываешь оскорбления исключительно людям? Помни еще заповедь Спасителя: ударившему тебя в ланиту(то есть неправедно обижающему тебя), обрати и другую(Ср.: Мф. 5, 39).

Что означала купина, виденная Моисеем, горящая огнем и не сгоравшая (См.: Исх. 3, 2)? — Новозаветные животворящие Тайны Тела и Крови Христовых. Вы видите хлеб и вино, проникнутые огнем Божества (все в огне Божества), невидимым, но ощущаемым внутри человека, и между тем не сгорающие — потому что они суть самое Телои самая КровьГоспода Иисуса Христа [267].

† КАК ПРИХОДИТ ДУХ БОЖИЙ НА МОЛИТВЕ?

Ты ощущал в себе не раз пришествие Святого Духа внезапное, незаметное, быстрее молнии (электричества); твои внутренности в мгновение проникались и оживотворялись легким, упокояющим огнем Божества, Его преестественным дыханием; как огнем газ, так Святым Духом твое сердце мгновенно воспламенялось. Но с огнем вещественным и газом бывает это видимо, а с Духом Божиим и сердцем человека — невидимо: ибо Дух Божий есть чистое отрицание материи, противоположен ей совершенно.

На хлеб и вино Святых Таин, как на руно дождьили роса (Ср. :Пс. 71, 6), сходит Святой Дух и претворяет их в Тело и Кровь Божия Сына.

Когда при совершении Богослужения, Таинства или какой–либо требы почувствуешь в сердце упорное неверие или окамененное нечувствие [268]сердца к тому, что говорится в них, тесноту и трудность в произношении молитв, скажи тогда от всего сердца и в сердце: Господи, претвори меня из гордого фарисея в смиренного мытаря и даруй мне помолиться с мытаревым распололсением и сокрушением сердца (См.: Лк. 18, 10–14)! — И поверь, что неверие и бесчувствие пройдут и ты ощутишь вскоре в сердце своем блаженное смирение, живую веру и сладкое умиление: выйдешь на сердечную свободу, успокоишься и возрадуешься и возблагодаришь Господа, творящего дивная со смиренными рабами Своими. Да, Господь всегда призирает на смирение рабов Своих(Ср.: Лк. 1, 48), даетим благодатьСвою, а гордым противится(Иак. 4, 6; Притч. 3, 34). О, тяжко гордым противу рожна прати(Деян. 9, 5). — Все дела и вся жизнь гордых есть тяжкий, невыносимый труд, потому что им в каждую минуту противится Вседержитель.

Мышление и выражение стройного мышления о предмете, одушевленном характером сочинителя, есть образ сотворения Богом мира. Сочинения людей — это чудеса премудрости Божией.

Господь приближает нас иногда к вратам смертным для того, чтобы мы помнили Его — Жизнодавца и были осторожны в жизни — со страхом жития вашего время жительствуйте (1 Пет. 1, 17).

Молитва поначалу почти бывает тяжела для плоти, а потом обмолишься: и легка, и животворна. Унывать не надо никогда, хотя даже и не получаем желаемого.

† МОЛЯЩЕМУСЯ

К молитве пред иконами или без них нужно приступать всегда с полною надеждою на получение просимого, например, избавления от скорби и душевной болезни и от греха: потому что прежде тысячу раз была получаема явная милость от Господа или Владычицы и не надеяться на получение просимого или сомневаться в слышании молитвы было бы крайним безумием и слепотою.

† ИКОНЫ

Если бы вас кто спросил: зачем вы молитесь иконам бездушным, какая вам от этого польза? — Скажите им, что от икон наших мы несравненно больше получаем пользы, чем от самого доброго и благотворительного человека; скажите, что от икон приходит всегда благодатная сила и помощь душам вашим, избавляющая вас от скорбей и болезней, особенно же — от икон Спаса и Богоматери; что одно сердечное, с верою, воззрение на них, как на живых и близ нас находящихся, спасает от лютых скорбей, страстей и мраков душевных; что если прикосновение к ризам Спасителя (См.: Мф. 9,20–21) и платкам апостолов делало больных здоровыми (См.: Деян. 19,12), то тем более Лики Спасителя и Богоматери сильны исцелить верующих от всякой скорби.

† иконы