Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Тебе замечали и сильно замечали, чтобы ты беседы писал коротко, неплодовито, излагая чистую истину, а ты доселе не вразумляешься и пишешь пространно, с намерением сильнее блеснуть, а оттого твои беседы идут медленно и неуспешно. Брось всякую славу человеческую и всякую искусственность и говори просто!

Господь, как Солнце мысленное, всюду сияющее, незаходимое, просвещающее души всех, так изображается часто и на иконах святых. Стоит святой, например святитель Николай, и над его главою расходящиеся с неба лучи, выходящие как бы из солнца. На главах самих святых венцы изображаются наподобие сияния, замечаемого на освещенном от солнца блестящем предмете и кругом в воздух отражающем солнечные лучи. Это сияние — отражение мысленного Солнца, сияющего в их сердцах.

Иногда на иконах святых угодников пишутся в самом верху иконы на облаках, означающих небо, с правой стороны Спаситель, благословляющий святого, а с левой — Божия Матерь, молебно простирающая руки и взирающая на святого. Как это все знаменательно, поучительно! Эти изображения самым видом поучают нас тому, что выну с небеси призирает Господь на нас и на все дела наши и добре текущих благословляет и подкрепляет, а изнемогающих и падающих воздвигает, ободряет и укрепляет Своею благодатию, что Он — Подвигоположник наш, воздаств точности, во время свое, каждому по делом его. Вем твоя дела(Откр. 22, 12; 2, 2; 3, 1). Мзда Моя со Мною, — воздати коему ждо по делом его(Откр. 22, 12). — Еще эти изображения научают нас той утешительной истине, что Пресвятая Владычица наша день и ночь молится о нас — грешных, наставляя нас невидимо шествовати ко всякому пути спасительному и ограждая нас, вместе с Ангелом–хранителем, от козней демонских.

Человек земной, плотской сребролюбствует, лихоимствует, скупится, похищает, а ищущий горнего, духовный отвергается всего земного, все земное вменяет в прах, не только не лихоимствует и не скупится, а добровольно уступает восхищающим его собственность и даже отдает сам.

Когда приходят к тебе три брата, представляй трех Странников, Которых Авраам принял и угостил (См.: Быт. 18, 2–8), и веруй, что ты угощаешь Саму Святую Троицу (Мне сотвористе)(Мф. 25, 40).

На молитве не нужно зевоте предаваться.

От взимающаго твоя не истязуй(Лк. 6, 30). Попускай, без всякого усумнения, брать другим твою собственность, без которой ты можешь обойтись. Ты покажешь в этом случае кроткое расположение своего духа и надежду на Бога, а не на тленные вещи. — Помни еще, что во сто раз лучше тебе быть изобиженным от брата и великодушно, ради Господа, снести его обиду, нежели быть искушенным от диавола и терпеть от него, по своему неразумию и привязанности к земному — обиду. Еще помни, что за нелюбовь к брату, если он и обидит тебя, ты дашь ответ Владыке, возлюбившему нас до пожертвования за нас Своею жизнию, а за то, что другие у тебя взяли из твоего имущества, ты не подлежишь ответу и за то еще тебе же будет награда.

Как не вполне образовавшийся младенец весь находится в утробе матери — так что и сверху и снизу и с боков окружает его существо матери, от матерних кровей тело его образовалось, в ее существе и ею содержится, ее пищею питается, ее воздухом дышит, так и всякий человек весь во всякое мгновение находится в Боге — так что сверху, снизу и с боков окружает его простое и единое существо Божие, от Него все существо свое имеет, Его Духом он живет и оживляется, Его светом духовным и вещественным видит, Его пищею духовною и телесною питается, Его питием духовным и вещественным напаяется и Его силою крепок. Так, в Боге мы находимся наподобие матерних ложесн. — В Нем всяческая(Ср.: Кол. 3, 11).

Когда горько пожалеешь пищи для приходящей братии, вспомни о Владычице Богородице, так часто избавляющей и душу и тело твое от скорбей тесноты и болезней, или взгляни на Ее образ и вспомни, что Она в славе Своей живет не пищею и питием, а Самим Богом — Животом нашим. Так и ты знай, что Живот наш Бог, а не пища и питие. (Они — только средства жизни телесной. Но если угодно, и тело Бог поддержит значительное время без всякой пищи.) Несть Царство Божие брашно и питие, по правда и мир и радость оДусе Святе(Рим. 14, 17).

Побеждай врагов смиренномудрием и благостию.

На молитве надо помнить, что Бог есть Сьш(Исх. 3, 14) и Вседержитель.

Сотворивший от единыя крове весь язык человечъ(Ср.: Деян. 17, 26) и напитавший пятью хлебами и двумя рыбами 5000 человек (См.: Мф. 14, 17–21; Мк. 6, 38–44; Лк. 9, 13–17; Ин. 6, 9–13), умножит также и для нас чудесно хлебы, если нужно. Только любовь да сохраним и никого трапезы своей да не лишим.

Желай, чтобы ежедневно кто–нибудь приходил из братии и вкушал от твоей трапезы. Желай ежедневно сделать милость брату, да и сам получишь милость от Бога.