Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

В борьбе с препятствиями, неизбежно встречающимися на пути к вечному блаженству, соблазнами, искушениями, собственными своими слабостями, душа верующая надеется не на свои силы, но на благодатную помощь Божию. БезМене не можете творити ничесоже.Иоан. 15, 5. Сила Моя в немощи совершается.2 Кор. 12, 9, говорит Спаситель. Падая в борьбе, верующий не приходит в уныние и отчаяние: потому что уповает на милосердие Божис, особенно на бесконечные заслуги Сына Божия, искупившего нас Кровию Своею. Верно слово и всякаго приятия достойно. На сие. бо и труждаемся. и поношаеми есмы,яко уповахом на Бога жива.1 Тим. 4, 9 <-10>. Аще с Ним умрохом, то с Ним и оживем: аще терпим, с Ним и воцаримся.2 Тим. 2, <11—>12. Аще врази бывше примири хомся Богу смертию Сына Его, множае паче примирившеся спасемся в животе Его(Рим. 5, 10). Аще кто согрешит <Ходатаяимамы ко Отцу>…(1 Ин. 2, 1.) С надеждою на Бога несовместна гордая самонадеянность человека, когда он полагается во всем только на свои собственные силы и способности, богатство и знатность, опытность и благоразумие. — Надеялся фараон на воинство — и погиб (См.: Исх. 14, 5–28). Хвалился Голиаф своею силою — и был убит юношею — Давидом (См.: 1 Цар. 17, 42–51). Рассчитывал евангельский богач на свое богатство — и в ту же ночь потребовали душу его к суду Божию (См.: Лк. 12,16–20). Суетна также надежда на других людей.

Не согласно с истинным понятием о надежде подвергать себя опасностям без всякой надобности, не заботиться об усовершенствовании своих сил, откладывать обращение свое к Богу и нерадеть о своем спасении. Еще пагубнее отчаяние.

Люди, не имеющие надежды на Бога, выходят из себя, когда не исполняются их желания, плачут, ропщут, унывают, расслабевают для всякого дела. Ослабленным руки и ослабленная колена исправите и стези правы сотворите, ногами ваши ми, да не хромое совратится, но паче да изцелеет(Евр. 12, 12–13).

НАДЕЖДА

Как терпение, так и надежда познается в бедствии. Многие думают, что надежду на Бога имеют, но беда пришедшая открывает надежду их и показывает, на кого они надеются: от кого кто ищет в беде помощи и избавления, в том и надежду свою полагает.

(† ) Надеющийся на создание грешит против первой заповеди: Аз есмь Господь Бог твой(Исх. 20, 5): эта заповедь повелевает, чтобы мы Единого Бога знали, почитали, любили, боялись, на Него надеялись, к Нему в нуждах наших прибегали и помощи просили. Кто надеется на человека, тот отступил сердцем от Бога, как Пророк говорит: и от Господа отступит сердце его, и не верует в Бога, хотя устами и исповедует Его (Ср.: Ис. 29, 13). Ибо невозможно веровать в Бога и надеяться, в то же время, на создание Его. Ибо надежда неразлучна с верою, и одна без другой быть не может. Живая вера к Единому Богу как отроча к матери прилепляется… на Него Единого надеется; от Него Единого помощи и избавления чает. Надеющиеся на тварь прокляты Богом: проклят… иже надеется на человека…(Иер. 17, 5.) Такие люди и молиться правильно не могут. Вера и надежда весьма нужна в молитве: и без веры и надежды молиться невозможно. Такой человек в покое быть не может: ибо всегда будет бояться, скорбь и печаль иметь. Едина надежда на Бога ничего не боится. На Кого хочешь надеяться в день смерти нашей, на Того и ныне, во время живота нашего, всю надежду нужно полагать; к Нему прибегать и прилепляться.

Господь есть Врач, наш Оператор, и лучше их. Потому ли только мы мало ценим Божии над нами дела, что они неприметны простыми глазами и совершаются внутренно? — Как врач удаляет лекарствами все вредные начала из тела, составляющие болезнь и противодействующие началам здоровым, и если эти лекарства довольно острые, дает после них успокоительное и таким образом восстановляет здоровье больного; или как оператор отнимает или прижигает больные члены, чтобы они не распространили болезни на другие или чтобы скорее заживить известный член: так и Господь в невидимой душе нашей ежедневно, каждый час и минуту невидимо совершает величайшие дела премудрости, человеколюбия и всемогущества: Он удаляет из сердца гнилость греха и поселяет всякую добродетель и мир Свой.