Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

† Нет больше злобы, как злоба диавольская: он повергает часто мое сердце без всякой причины в мертвое уныние; он моим сердцем, против моей воли, скупится, сребролюбствует, завидует, злобится или сердится, раздражается, моими устами сыплет ругательства, ложь; моими мыслями и сердцем посягает на хулу Господа, Его Пречистой Матери и святых, как бы моими руками заушая [278] их; чрез меня он, этот исконный тать, похищает, обманывает; этот исконный ругатель Божия естества чрез меня прелюбодействует и ругается над жизненными нашими удами наяву и во сне; чрез меня он усиливается нарушить все заповеди Божии, всю волю Бога моего. О, нет и не может быть больше злобы, как злоба диавольская, эта первоначальная злоба, увлекшая и увлекающая в свою злобу бедный род человеческий, большей частию невнимательный к себе, весьма часто не понимающий себя и прелесть врага почитающий за что–то справедливое. Так как люди прельщаются врагом, то они далеко не так виновны во грехах своих, как виновен исконный прелестник и человекоубийца (Ср.: Ин. 8, 44), постоянно, почти всегда с нами находящийся и неутомимо в нас — в сердцах наших действующий. Они достойны любви и сострадания в то самое время, как грешат: потому что грешат большею частию по неведению, забвению и прельщению; сохрани Бог осуждать их или диавольски радоваться их грехам: и осуждающий их или радующийся их греху сам, по правосудию Владыки, подвергнется тому же, что осуждал в брате или осмеивал в других, чтобы из своего опыта познал, что согрешающие достойны любви, сожаления и вразумления, а не осмеяния и осуждения. Любите враги ваша, — сказал Господь, — благословите кленущия вы, добро творите ненавидящим вас (Мф. 5, 44). Ударившему тя в ланиту, обрати ему и другую (Ср.: Мф. 5, 39). Побеждай благим злое (Рим. 12, 21), — говорит Апостол. Почему такие заповеди даны от Спаса и апостолов? Потому, что люди грешат по какому–то неведению, забвению и прельщению: и только покажи им любовь — эту царскую печать в нас, печать Небесного Владыки, — покажи им светлое лице Небесной Истины и правды, и они иногда тотчас пробудятся от забвения, прельщения, добровольно отдадутся в плен любви и истины, раскаются в делах своих и возлюбят тебя за мудрость, которой ты научился от Бога — от Евангелия Его. — Диавол только не пленяется любовию, а больше свирепеет на любящего, а человек — нет, если он не дошел продолжительным и упорным пребыванием в злобе до ожесточения и срастворения с диавольским естеством. Диавол диавольски хитро прельщает людей ко всяким грехам: нам ли не умудряться во спасение свое и других — мудростию Евангельскою? И вот наша христианская мудрость: (не только не отвечай обидою обидящим тебя) делай все напротив того, к чему подстрекает тебя враг: подстрекает к зависти — старайся показать искреннюю радость об успехах брата; к скупости — покажи щедрость; к гневу и раздражительности — покажи кротость и терпение; к злобе или ненависти — покажи любовь; к отнятию чего–либо у брата — сам дай; обидел тебя кто — прости и дай ему заметить, что не он тебя обидел, а общий наш враг, и что обиду от врага больше претерпел сам обидевший; берут у тебя, чего ты не хотел бы, — не обижайся, не утесняй своего сердца, или враг да не теснит его, но добровольно дай и больше того, сколько берут. Аз же глаголю вам не противитися злу: аще кто хо щет ризу твою взяти (верхнюю одежду), отпусти ему и срачицу (рубашку) (Ср.: Мф. 5, 39–40); враждуют против тебя — люби; проклинают и злословят тебя — благослови; ненавидят тебя и стараются причинить тебе зло — делай добро. Если так будешь поступать, будешь истинный ученик Спаса Христа и наследник Его Царствия. †