Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Обряды Церкви над умершими имеют целию — привести на память всем предстоящим при гробе неизбежность смерти, мысль о тленности всего земного и заботу о приготовлении к вечности; но люди плотские вопреки Церкви, в противоположность к сему тому, что она поет и говорит над умершим, приходят на похоронные обеды для того, чтобы здесь — за множеством пищи и пития — заглушить все благие мысли и чувства и расположения сердца, вдохновенные Церковию при созерцании обрядов над умершим, и задавить и залить их пищею и питием. Да, братия, в этих поминках шумных нет ничего христианского, а много языческого, идолопоклоннического: тут видно самое усердное служение идолу–чреву. Хорошо, безгрешно после трудов провожания и после скорби о покойном подкрепить силы души и тела и телесным утешением: для этого и приготовляются обеды, но не одобрительно на них множество кушаньев и вин, грешно пресыщение и пьянство после того, когда псе ясно видели суету и тленность пищи и пития на мертвеце. Стол должен быть умеренный, подкрепляющий и ободряющий, не более. Три кушанья во славу питающей и милующей нас Троицы и две рюмки вина — и довольно. Если кто Боголюбив и Церкви — матери своей послушен, да делает впредь так, да утешает ее своим послушанием и благоразумным деланием; да не радует более диавола, носмевающегося уставам матери нашей Церкви; да не раздаются на поминках наших голоса пьяных и пресыщенных; да будет удалена безумная игра дарами Божиими — разумею бросание во время стола хлебом. Как, (по неизреченной милости и щедротам Божиим) вы пресыщены и смеете пренебрегать так нагло тем самым, чем Господь напитал вас? Как! Вы пьяны — и избытками даров Божиих плещете, как рыбы водою? Седоша людие — безумнии людие ясти и пити и восташа играти (Исх. 32, 6). Горе вам, пресыщенный ныне: яко взалчете. Горе вам смеющиеся ныне: яко восплачете и возрыдаете (Ср.: Лк. 6, 25).

Вспомните, что в это самое время, как вы пресыты и пьяны, многие из братий ваших едва имеют насущный кусок хлеба, добытый в поте лица (Ср.: Быт. 3, 19); и тогда как вы напились вином, они пьют воду и благодарят Бога. А у вас нет благодарности к Богу и за такое обилие благ Его земных. Хорошо бы хотя остатки стола погребального отдавать бедным на помин души покойного. Это было бы полезнее для него в сто раз, чем угощение пьяных гостей, и этим исполнена была бы заповедь Спасителя: егда твориши обед или вечерю, не зови…<будет ти> воздаяние; зови же маломощныя… (См.: Лк. 14, 12–14.) Как бы вы, учредители обедов, благоразумно поступили, если бы поступили так! Я думаю, что слово Спасителя нашего для всех нас имеет всю важность! Я думаю: глас Жизнодавца раздается не в пустыне. Иже Христовы суть, да распнут плоть свою со страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24), паче же — страсти невоздержания в пище и питии, и да поступят так, как хочет Церковь. Доколе нам, христианам, по–язычески жить?

† В Нем все живут и движутся (Ср.: Деян. 17, 28). Великие слова. Говорится о Духе Святом.

Иона, молящийся во чреве китовом (См.: Иона 2, 2–10). Везде Господь слышит.

Алчное чрево, ради которого я так много беспокоюсь, ради коего я так часто смущаюсь, которое так часто само болит, доколе я буду работать тебе? Вот придет час, в который оставит тебя оживлявшая тебя и действовавшая тобою душа, — и ты не потребуешь ничего; бросят тебя — землю в землю — и ты сравняешься там с прахом. — Для чего же, в самом деле, я много суечусь и беспокоюсь, для чего возмущаюсь страстями из–за тебя? Для чего ты, душа моя — небесная, бессмертная жительница, теряешь свою свободу, свою светлость, свое достоинство — из–за этого праха? — Презирай чрево и все страсти плотские и мудрствуй горняя (Ср.: Кол. 3, 2).

На молитве особенно нужно заботиться о мире души; ибо где мир, там Дух Святой; где нет мира, гам нет и премирного Духа Божия.

Вера наша касательно слышания молитв наших Богом такова, что если мать наша Церковь устами нашими молится сама Господу, то, без всякого сомнения, слышит нас Владыка. — Это первое. А опыты что говорят? Кто от сердца воззвал к Богу о чем–нибудь и не был услышан? — Аз к Богу воззвах, и Господь услыша мя (Пс. 54, 17). Это может сказать всякий, кто молился Богу духом, и истиною (Ср.: Ин. 4, 24).