Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

С твердостию сердечною выговаривайте слова молитвы. Молясь вечером на вечерней молитве, не забудьте высказать в молитве к Духу Святому со всею искренностию и сокрушением сердца те грехи, в кои вы впали в прешедший день, — несколько мгновений покаяния теплого, и вы очищены Духом Святым от всякой скверны  [323] и паче снега убелены (Ср.: Пс. 50, 9), и слезы, очищающие сердце, потекут из очей ваших, и одеждою правды Христовой вы прикрыты и с Ним соединены стали, как со Отцем и Духом.

Взялся за гуж, так будь дюж: взялся писать и говорить беседы, так и размышляй больше, всем сердцем о предмете их; читай для них, собирай сокровища из Священного Писания и творений святых отцев: и дело пойдет успешно.

Слава Тебе, Троице, Жизне всего живущего; Слава Тебе, Троице, Бытие всего Сущего, Слава Тебе, Троице, Дыхание всего дышущаго.

Не научивши сердца своего угождать с любовию отцу земному или матери, как можешь угождать с любовию Отцу Небесному? Научись наперед почтительно обращаться с земными родителями и верно служить им: и тогда будешь благоговейно служить Отцу Небесному.

О молитве. Никто да не приступает легкомысленно, небрежно, как–нибудь к святому и великому делу молитвы, как это делают многие из нас.

Подобно как и мирские дела делают как–нибудь, только бы дело было сделано, не разбирая как сделано, чтобы только в ответе не быть за неисполнение да заведенный порядок не оставить. Аще приступавши работати Господеви Богу Твоему, уготови себе, и не буди яко человек искушая Господа (Сир. 2, 1; 18, 23).

О нищете духовной. Нищета духовная состоит в том, чтобы почитать себя как бы несуществующим и Единого Бога Сущим, почитать словеса Его выше всего на свете и не щадить для исполнения их ничего, самой жизни своей; волю Божию считать всем для себя и для других, а свою отвергнуть вовсе. Нищий духом (Мф. 5, 3) всем сердцем желает и говорит: да святится имя Твое: да приидет Царствие Твое: да будет воля Твоя (Мф. 6, 9–10); он как бы исчезает для Бога, везде и во всем хочет видеть Его — в себе и в других… Все да будет Твое, не мое. Желает святость Его созерцать в себе и во всех; Царство Его — так же; волю Его — так же; Его Одного видеть всенаполняющим сердца человеческие; Его Царство, Его волю, как и должно, потому, что Он Един Сущий, Всеблагий и всесовершенный, все создавший, а враг–диавол и клевреты его и люди, противляющиеся Богу, — тати в Царстве Божием и противники Богу.

Для нищего духом и весь мир яко ничто: везде он видит одного Бога, все оживляющего и всем управляющего; нет у него места без Бога, нет мгновения без Бога: всюду и всякую минуту он с Богом и как бы с Ним Одним.

Нищий духом не смеет и не думает взиматься на разум Божий (Ср.: 2 Кор. 10, 5) и постичь непостижимое, раскрывать Тайны Божии, высокая мудрствовать (Ср.: Рим. 12, 16). Он верит одному слову Господа–Жизнодавца, зная, что и каждое слово Его есть истина, дух и живот вечный (Ср.: Ин. 6, 63), и словам Церкви Его — присно — наставляемой Духом Святым на всяку истину (Ср.: Ин. 16, 13), верит, как верит дитя отцу и матери своей, не требуя доказательств, полагаясь совершенно на них. Нищий, духом считает себя последнейшим и грешнейшим паче всех, вменяет себя попранием всех.

Как живо представляли Бога святые Божии человеки, составившие молитвы свои Духом Святым в руководство себе и нам; с каким трепетом они предстояли на молитве, но и с какою любовию и надеждою! Всякое слово их молитвы говорит: с нами Бог и в нас Бог; слышит каждое слово наше, видит каждую мысль нашу, желание наше, слезы наши, каждую частицу слезную.

Иногда мы стоим в церкви или дома на молитве в расслаблении духа, а вместе и тела: и бессильна, и хладна, и бесплодна бывает душа наша, как оная языческая неплодящая церковь [324]; но лишь напряжем сердце свое к искренней молитве к Богу и обратим мысли и сердца свои к Нему с верою живою, тотчас оживет, согреется и оплодотворится душа наша; какое вдруг спокойствие, какая легкость, какое умиление, какой внутренний святой огонь, какие теплые слезы о грехах; какое искреннее чувство сожаления о том, что прогневали ими Владыку Преблагого; какой свет в сердце и в уме; какой обильный поток живой воды заструится в сердце, льющийся свободно с языка или с пера и карандаша на бумагу: пустыня душевная процветает, яко крин пришествием Господа [325] в сердце. Ах! Зачем мы чаще не обращаем сердец своих ко Господу! Сколько у Него всегда сокрыто для нас покоя, утешения! Коль многое множество благости Твоея, Господи, юже скрыл ecu боящимся Тебе, Господи! (Пс. 30, 20.)