Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Все стремятся к наслаждению земными благами. Ложность этого стремления; направление дать ему — к благам духовным, пусть подождут: их всех ожидает высочайшее наслаждение; есть врожденное в каждом стремление к блаженству, враг исказил это стремление, по зависти обратил его к предметам чувственности, вне Бога. Но будут христианам даны блага, ихже око не виде, ухо не слыша… (1 Кор. 2, 9.) Только потерпите — в терпении вашем стяжите душы вашя (Лк. 21, 19), не откажитесь на время от страданий грешной плоти, от некоторых временных лишений; сторицею получите (Ср.: Мф. 19, 29) за свои страдания; недостойны страсти ныпешняго времени к хотящей славе явитися в нас (Рим. 8, 18). — Ах, люди не ведят что творят (Лк. 23, 34), не знают они сами себя, какое они высокое создание у Бога, какое высокое их назначение, как их любит Бог: тако бо возлюби Бог мир, то есть людей, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк… имать живот вечный (Ин. 3, 16). Ах, узнайте себя, вложите вы во уши свои (Ср.: Лк. 9, 44) Божественное обетование касательно вас в будущей жизни, — вы предназначены быть сынами Божиими, гражданами небесными, сожителями святых и присными Богу (Ср.: Еф. 2, 19); вы — храмы Духа Святого, члены Христовы, а где Христос, там будут и члены Его (Ср.: Ин. 17, 24), аще дерзновение и похвалу упования даже до конца известно удержим (Евр. 3, 6). Только потерпеть бы нам все до конца — и спасемся, без сомнения. Терпения–то у нас мало; стремление–то к наслаждениям сильно, порывисто, а рано наслаждаться здесь; здесь время подвигов и борьбы со грехом и со всеми врагами спасения, а до наслаждений ли во время войны? — Нет: если бы мы были столько неблагоразумны, что обратили бы настоящую жизнь — в наслаждение, то повредили бы тем душе своей в самом ее главном назначении — к небесному, духовному, вечному блаженству, восприяли бы свое утешение, по словам Спасителя, здесь (Ср.: Лк. 6, 24) — на земле, совершенно не вовремя, не у места, и лишились бы его навеки — там, на небесах. Ах, братия мои возлюбленные, потерпите до пришествия Господня: се, земледелец ждет честнаго плода от земли, долготерпя о нем, дондеже приимет дождь ран и по зден (Иак. 5, 7), все для нашего блага делается [109]; и терпеть повелевает для нашего блага — для увеличения нашей будущей награды; и приходом Своим медлит для общего блага, не хотя да кто погибнет, но да ecu в покаяние приидупг (2 Пет. 3, 9). Потерпите: Господь не спешит, а, по–видимому, коснит [110] потому что у Него не так, как у нас, во всем и в миросоздании и в мироуправлении строгая премудрая Божеская постепенность — знак Его беспредельного всемогущества и премудрости, потому что Он видит прежде, к чему все должно прийти, к какому концу. — Никто ничего не изменит в порядке, который Он преднаиисал: время, в которое испразднится смерть — последний враг наш (1 Кор. 15, 26), наступит, Царство, уготованное от сложения мира (Мф. 25, 34) — будет: бысть царство Бога нашего (Откр. 12,10); соединение избранных, уготовивших себя на брак Агнчий (Откр. 19, 7) с Богом, последует и — Бог будет всяческая во всех (1 Кор. 15, 28). Позаботимся же стяжать христианское упование. Предмет, как видите, стоит всего нашего внимания. — Люди — неблагоразумные, неведущие дети (не ведят бо что творят ) (Лк. 23, 34): это ко многому в жизни надобно приложить. Их надобно вразумить, чаще вразумлять, чаще говорить им о том, какое они высокое создание у Бога, какое высокое их назначение, какие неизреченные, несомненные блага их ожидают, как ничтожны здешние блага — преходящие, оземленяющие нас. А то они живут в неведении, и тогда как мы — пастыри — молчим о достоинстве их природы, обоженной Сыном Божиим и на небеса вознесенной, — враг ослепляет их адскою тьмою своею, закрывает им глаза, прельщает их удовольствиями света, ввергает во все роды грехов — и погубляет. И сколько погибающих: и как много таких погибающих, в погибели которых участвовали и мы — пастыри — своею невнимательностию к своим пасомым, своим молчанием в то время, когда бы нужно было говорить и обличать! Оле [111] пастыри!

† МОЛЯЩЕМУСЯ