Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Если сердце твое скорбит при чувстве какой–либо боли или болезни в теле, то это значит, что ты имеешь сильную привязанность к жизни, не совсем чистую, особенно если ты скорбишь при боли или болезни, полученной при занятии делом Божиим. Христианин должен иметь беспристрастие и к самой жизни. Мне еже жити, Христос, и еже умрети, приобретение есть (Флп. 1,21). Иже погубит душу свою Мене ради и Евангелия, той спасет ю (Мк. 8, 35).

Если сердце твое скорбит и с болезнию и трудом расстается с деньгами, которые ты должен отдать другому, или с другими какими–либо вещами, то ты имеешь греховное пристрастие к ним. Такое пристрастие имел евангельский богач, который отъиде от Господа скорбя: бе бо богат зело. Не удобь такой человек в Царствие Божие внидет (См.: Мф. 19, 22–23). Надобно всеми силами позаботиться, чтобы этого губящего бессмертную душу пристрастия не было. — Жаление вещественности — смерть, нежаление, равнодушие к ней — жизнь для души. — Опыт.

Если в видах вещественной прибыли себе или чести ты лжешь и обманываешь — то ты ставишь Христа и вечное спасение души своей ниже твоей прибыли и твоей чести, словом, ставишь себя, свое грешное я, свое самолюбие выше Христа и Его святой истины и ненавидишь свою душу: любяй бо неправду ненавидит свою душу (Пс. 10, 5). Так точно и в удовлетворении другим своим страстям ты ставишь Христа и Его заповеди жизни ниже себя, пренебрегаешь ими по своему греховному, слепому самолюбию и, если не обратишься и не покаешься, убьешь душу свою временно и вечно.

Если ты раздражаешься при встрече препятствия, намеренно или ненамеренно поставляемого тебе другими, или случайно какою–либо вещию, то ты очень самолюбив, горд и чужд духа кротости Христовой.

† Потому, например, если ты дал читать кому–либо книгу свою и замарают или изомнут ее, не раздражайся этим и не говори: больше не дам, иначе ты покажешь в этом, во–первых, свою греховную привязанность к вещественности, во–вторых, изобличишь в себе пристрастие к блестящей наружности, вообще — к внешности и покажешь себя фарисеем, очищающим внешность сткляницы и блюда, а внутри полным хищения и неправды (Ср.: Мф. 23, 25). Давай читать свои душеполезные книги всякому и не огорчайся, когда их истреплют или замарают: польза душевная брата не больше ли твоей книги — ее чистой и красивой наружности? Только бы читали и получали пользу для души; коли польза получена, книга уже достигла своего назначения. Если же она будет лежать в твоем книжном шкафу, она осудит тебя, как сребро и злато — сребролюбивого богача, лежащее в его сундуках.

ЛЮБОВb — БОГ И БОГ — ЛЮБОВb, А БОГ — ЖИЗНb (Ср.: 1 Ин. 4, 8–9, 16).

† Господь говорит: Аз есмъ… живот, путь и истина… (Ср.: Ин. 14, 6.) Живот мой Иисус — во все периоды моей жизни, Живот во все минуты моего бытия, начиная с зачатия во чреве.

Если ты мыслишь только в голове, а не в сердце, то мышление твое не животворно, но если ты мыслишь в сердце, то есть мыслимое все передаешь сердцу и ощущаешь его сердцем, то мышление твое животворно и истинно. — Помысли в сердце своем.

† Отшельническая и постническая жизнь образовала тех святых подвижников, украшение земли, радость для Ангелов небесных, которые свои чистые созерцания Бога и дел Его и свои чистые и горячие стремления к Богу оставили нам в молитвах своих и в писаниях своих, доселе руководящих к Богу людей, живущих в мире. Мало разве этого нам от отшельников и постников? Смотрите, сколько приносит пользы пост и внутреннее стремление души к Богу.

(Притча Спасителя о Сеятеле и о семени (См.: Мф. 13, 3–9; Мк. 4, 3–9; Лк. 8, 5–8), наглядно рассказанная ученикам, расстрогала до слез тех, которых я спрашивал и коим объяснял. (Берников и Ребров.) — Действие Духа Святого.)

† НАДЕЖДА

Небесное отечество есть город, а земная жизнь — путь к нему; христианин — странник. Как странствующий, например в Иерусалим, должен употребить на это должное время и перенесть трудности путешествия и после всего этого насладиться зрением святого града и его святыни, так и странствующий в небесное отечество, в Небесный Иерусалим, — должен употребить и время и перенести много трудов и скорбей и после всего этого вступить в небесное отечество свое.

НАДЕЖДА

† Величайшее благо, каким <его> почитают все люди — это есть жизнь; но жизнь, которую все мы имеем, далеко не совершенная, говоря собственно, и не жизнь: живота не имате в себе (Ин. 6, 53), говорит Сам Источник жизни (Ср.: Пс. 35, 10) о тех, которые не вкушают Тела Его и не пьют Крови Его. Буду говорить о надежде на истинную жизнь во Христе, которой начатки только подаются нам и в настоящей жизни; эта–то надежда жизни во Христе и есть надежда христианская.

† НАДЕЖДА