Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Молитва основывается на вере: я верю, что есть Бог, пред Которым соплетаю свою молитву, есть Вседержитель, держащий дланию всю тварь и давший разные роды гласов тварям для внутреннего общения их между собою, а Сам не нуждающийся ни в каком гласе, — и надеюсь, что молитва моя доходит до Него, или — точнее сказать — прямо от сердца переходит в уши Его. Так и переписка сына с отцом, или с матерью, с братьями и сестрами, отца с детьми, друга с друзьями, удаленными друг от друга, основывается также на вере: они уверены, когда пишут письма, что есть и живы те лица, к коим они пишут, надеются, что письменная беседа их дойдет до них, произведет в душе их соответственные с письмом представления мысли, чувства и они отзовутся на письмо сходственно с его начертанием. Так и в жизни мы руководимся во многом верою и надеждою. Тем более по отношению к миру духовному мы должны ходить до времени верою, а не видением (Ср.: 2 Кор. 5, 7).

Когда ты в каком–нибудь месте — в доме ли, на судне ли, под открытым ли небом усумнишься в присутствии Божием на том месте: тогда представь сердцу твоему следующее доказательство несомненного присутствия Божия на том месте: Бог все содержит в Своей силе, в том числе и меня с душою и телом и всякое вещество твердое и всякое вещество жидкое и прозрачное; так, Он содержит и тот воздух, в котором я нахожусь и которым дышу; содержит каждую его частицу, — потому Он и называется Вседержитель, как всю тварь — и самомалейшую — содержащий Своею дланию [176]. Как же Он может не быть где–нибудь, в каком–нибудь месте. Как может не быть где–нибудь вещей Истина [177], Причина их бытия? Когда скажешь себе внутренно такие слова — сердце, пораженное апоплексией сомнения, тотчас оживится и успокоится, что также доставляет сильнейшее доказательство вездеприсутствия Божия, особенно в наших душах. Слава Тебе, Вседержавный Царю, что Ты не оставляешь меня во тьме диавольской, но присно посылаешь свет Твой во тьму мою. Ты светильиик мой, Господи, и просветит и тьму мою (Ср.: Пс. 17, 29).

НЕПРЕСТАННАЯ МОЛИТВА

Молишься ли ты, ходишь ли, сидишь ли, лежишь ли, думаешь ли, говоришь ли, радуешься ли, скорбишь ли, здоров ли или болен, дома ли или в гостях, на суше или на воде — будь постоянно в полной уверенности, что Бог тебя преясно, ясно видит во всем совершенстве — со всеми твоими мыслями, желаниями, делами, во всех твоих состояниях, в каждый момент твоего бытия, — слышит лучше всякого тонкого слуха все твои внутренние движения, все твои слова, хотя Сам и не имеет глаз и слуха — этих раздельных и сложных, а потому и несовершенных органов познавания (хотя по нам они совершенны), будучи Сам в Существе Своем весь Зрение — почему и назвали его греки θεός (θεάομαι [178], вижу) и весь Слух, или, точнее, весь Свет и Ведение.