Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

† СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА. МОЛИТВА Чему уподобить молитву нашу? Сухому, бессердечному говору недобрых, хладных к отцу детей, пришедших в полное сознание, которые заучили однажды навсегда чужие слова и только из обычая говорят их своему отцу, и когда говорят, по лицу их и по глазам видно, что они говорят без участия сердца, по привычке, торопливо, только бы скорее кончить заведенную форму и отделаться; а отделавшись, с радостию бежат к столу и с полным усердием хватаются за пищу и питие или обращаются к своим игрушкам и с живейшим сочувствием играют ими, занимаясь ими как будто чем–то серьезным. Таковы едва не все мы, братия, по отношению к Отцу нашему Небесному. Мы молимся больше без сердечного участия, с хладными сердцами, по привычке; торопимся кончить, и когда кончим, внутренно радуемся, что кончили и поспешно обращаемся или к пище, как к сокровищу нашего сердца, изобличая тем идолопоклонническое расположение своей души: идеже бо со кровище… (Мф. 6, 21), или к суетным своим занятиям, как дети к игрушкам. Так ли надобно вести себя возлюбленным чадам Отца Небесного, которым приготовила любовь Его в вечное наследие обители райские (См.: 1 Кор. 2, 9)? — Такова ли любовь наша к Отцу Небесному, столько возлюбившему род человеческий, что Он и Сына Своего Единороднаго дал нам, чтоб не погибнуть нам навеки, но иметь живот вечный (Ср.: Ин. 3,16)? Это делаем мы по отношению к молитве. Но многие, по крайней мере, хоть еще как–нибудь молятся, хотя изредка, но, по крайней мере, иногда молятся и с некоторым чувством любви, особенно в нужде и беде. А что сказать о тех, кои совсем не молятся? Как они живут? — Если молитва есть сокровищница всех благ (молитва истинная), то живущие без молитвы полны всякого зла.

Радуйся и благодари Бога, когда Он посылает тебе случаи к злостраданию твоей плоти (например, в особых трудах по службе) и твоего грешного сердца: потому что это великая милость Божия, подобная тем милостям, которые явил Он мученикам, подвергши сих злостраданиям за веру; преподобным, изнурявшим тело свое, по благодати Его на земле леганием, пощением и почти постоянным бдением и молитвою [180]. То и худо, когда не страдает наша плоть, а живет в довольстве и неге: тогда она берет свою волю и захватывает нас в свои руки, делая нашу душу своей невольницей. Неприятны страдания или напряженные труды в поте лица (Быт. 3,19), да делать нечего: душе–тο от того большая польза: грехи выжимаются из ней этими страданиями или этими трудами в поте лица. В поте лица твоего снеси хлеб твой (Быт. 3, 19). О, если бы вы исчерпа ли всю глубину этих слов, постигли всю истину их, — и то, какая благость вместе с правосудием, какая премудрая целесообразность с состоянием грешника выразилась в них! В этих словах Бог, как премудрый врач, указал грешным людям на лучшее, действительнейшее лекарство против болезни греха; насильное противоядие яду греха: в них милость и истина сретостеся (Пс. 84, 11). Труд в поте лица — это первый крест за грех. И посмотрите, что говорит опыт: трудолюбивые по–христиански — люди не самые ли лучшие люди и лучшие христиане? Как слезы очищают наши скверны сердечные, так и трудовой пот — тоже очищает скверны души. Зато какие чистые души вы встретите между благонамеренными вольными тружениками! — Итак, радуйся, христианин, и благодари Бога, когда приходится тебе переносить особенные труды или другие злострадания плоти. Гоните прочь от сердца грешную неохоту взяться за дело, какое бы то ни было. Идите против своей ленивой плоти, против не любящего труда сердца; усиливайтесь всегда переломить себя — нудьте себя, делайте дело нехотя, убеждайте, умоляйте себя и наконец будете делать с охотою; свыкнется — слюбится.

Не знал я хитростей окаянного, а он и в чтении книг гонит мысль мою вперед, понуждая к торопливости: и потому от чтения книг у меня почти ничего не остается в голове.

0 Ты ничего не имеешь своего — от доброй мысли до струи воздуха, все Божие: во всем и надейся на Бога, а не на себя. Что имаиш (хоть бы волосок), егоже неси приял? (1 Кор. 4, 7.) Великий вопрос!

Как узнать, что я горд и самолюбив? Это сейчас можно узнать. Если кто–нибудь из моих знакомых сухо и небрежно обойдется со мною и я обижусь этим: это значит, что я горд и самолюбив. Если негладкое слово оскорбит меня: значит тоже, что я горд. Если кто против возразит мне и я тем обижаюсь и раздражаюсь: тоже я горд. Смиренный человек жаждет справедливого или несправедливого презрения и внутренно услаждается, когда другие презирают его и считают его за ничто; он кротко встречает противоречия и кротко убеждает противника.