Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Будет, даст Господь. — Кушайте и пейте сколько угодно. Так с радушием говори гостям, хотя у тебя будет и последнее на столе. Вспомни, как тебя радушно из последнего угощал больной раб Божий Игнатий и его жена — и самым лучшим, с щедростию, с радушием.

Ужасаюсь, Владыко, своего любостяжания, своей жадности и скупости: я делаюсь Иудою. Простри, Владыко, высокуюТвою мышцу(Ср.: Втор, 3, 24; 11, 2) и спаси мя от пасти адского змия. — Крайность зла да отвратит меня совершенно от всякого стяжания; да вменяюя все в сор(Ср.: Флп. 3, 8).

† Ничего из имения у меня нет своего, а все Божие. Наг изыдох из чрева матере моея, наг и отыду тамо(Иов. 1, 21). — Ничтоже внесох в мир сей: яве, ниже изнести что могу(Ср.: 1 Тим. 6, 7). Итак, вседа будет общим(Ср.: Деян. 4, 32).

Поелику престол плотского человека или престол диавола — во чреве человека (тут все плотские страсти, особенно страсть чревоугодия), то Бог во Иисусе Христе благоволил основать Свой престол также во чреве человека и в сердце его — чрез принятие внутрь Животного Хлеба(Ин. 6, 35): Тела Христова и Крови Христовой, ибо хлебом человек прельстился, прельщался и прельщается постоянно ныне. О! Глубина премудростии благости и всемогущества Божия(Ср.: Рим. 11, 33)! — Оле крайнего снисхождения! Вместо плода древа жизни и запрещенного плода (См.: Быт. 2, 9, 17) — Сам Безсмертный Плод [380]дается нам.

† Ты не терпишь неправды и готов мстить за нее сей час же. Терпи неправду, жажди терпеть ее; пейее, как воду(Ср.: Иов. 15, 16). Помяни, что твою неправду и неправду всех человеков терпит Владыка Всесвятый а ты кто? — Грешник, должник неоплатный; терпи великодушно на людях долги всякого рода, духовные и вещественные, потому что и на тебе терпит Владыка тьму грехов или долгов всякого рода (Златоуст разумеет долги духовные и вещественные) [381]. Итак, пришел к тебе брат или вообще ближний сряду три или четыре дня или неделю поесть от твоего стола туне — накорми его радушно, не опечаль, не презри его. — Имеет он сам, говоришь, — и ходит праздно объедать других. Посмотри на себя: и ты имеешь, а другие тебя с удовольствием угощают; и ты часто в праздности время проводишь, между тем Владыка довольствует тебя всем. — Так оставляй долги,не считая их: и тебе Владыка отпуститбез счету (Мф. 6, 12, 14) — и Царствия Небесного сподобит.

Где нас не преследует прелесть вражия или прелесть, вражда плоти нашей против духа (См,: Гал. 5, 17)? — Приглашают меня к исправлению моей обязанности, требы, по–моему, не вовремя: и я неприязненно, враждебно отношусь к ближнему, для коего я поставлен слугою от Спасителя нашего; у меня является откуда–то лень, неохота к отправлению святого дела, даже отвращение от него. О, как много и постоянно нужно мне принуждать себя быть спешным к исправлению всяких и во всякое время дел моего служения. Ибо я на сие послан есмь — то моя должность, то мое звание.

† Скажи мне: как ты взглянешь на лик Господа Иисуса Христа, возненавидевши и презревши ближнего, пожалевши для него сору, променявши его на прах земной — деньги, пищу и питие? Скажи мне, как взглянешь на лик Человеколюбца, изволившего стать Сыном Человеческим для искупления тебя и всего мира от вечных мук? Скажи, как ты будешь смотреть на лик Человеколюбца? — Вот, Сам Бог имеет тот самый лик, который ты возненавидел, презрел в брате из–за праха, из–за тлена. — Как ты будешь просить у Него прощения грехов своих, когда сам не прощаешь ближнему ничтожных, вещественных, тленных долгов, которые, как тело твое, должны рано или позде прейти? — Сам просишь прощения великих, духовных долгов, которые могут остаться на тебе вечно в случае нераскаяния и неисправления и соделаться причиною вечного злополучения, вечного мучения, — а сам не прощаешь с охотою долгов малых, совершенно ничтожных по причине их скоротечности. Зачем — удивляюсь — скорее не делаешь ты себе намеренно как можно больше должников без надежды получить с них когда–либо обратно долги? — Тогда ты имел бы утешение надеяться получить прощение в твоих великих грехах.

Благодарю и славлю Всеспасительноо Животворящее имя Отца и Сына и Святого Духа — Бога, спасшего меня, по молитве моей: Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый [382]помилуй мя — от тесноты душевной, постигшей за жаление тленной, вкусной и драгой яди (впредь) для имеющего будто бы прийти ближнего (брата моего), за это пустое попечение о хлебе. — Июня 16 дня 1862 года.

Все для меня Отец,Сын и Святой Дух, помышление об Нем и призывание Его; а хлеб, забота, помышление об нем — жизни сердцу да и всему существу не дает — напротив, теснит и мучит. — Опыт.