Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Помни еще, как Господь преломил пять хлебов малых ячменных для пяти тысяч народа (См.: Мф. 14, 17–21), хотя, по–нашему, их мало было для 20 человек, изнуренных продолжительным голодом. — Веруй и надейся, что ОтецНебесный печется онас (Ср.: 1 Пет. 5, 7) и весть, их же требу ем, прежде прошениянашего (Ср.: Мф. 6, 8). — Нет ничего безрассуднее, как надеяться на бездушный прах, называемый хлебом, а не на Господа Всеблагого, Всеведущего, Премудрого и Всемогущего, питающего наше тело этим прахом. — Что, Господь не промышляет о нас, что либо не видит нас, не печется об удовлетворении наших нужд? — И однако ж, мы до того слепы, что надеемся на этот прах, а не на Господа — Питателя всякой твари и готовы променять душу брата на этот прах.

Члены Высочайшей Фамилии — столпы Русского царства. — Царство велико, так и столпов Бог поставил много.

† То и есть Высочайшая благость, когда в крайней нужде подается прошение скоро, подается щедро и вполне или сверх нашего чаяния. Такова благость Господа, такова благость Владычицы. Она подает нам благо в крайней нужде скоро, щедро, сверх ожидания.

† Господи! Сподоби мя отречься всего своего имения(Ср.: Лк. 14, 33), коим так сильно воюет на меня диавол!

† Плотской человек надеется на деньги, на пищу, питие, одежду, на имение [403], а духовный на единого Бога возлагает свое упование; от Него всего надеется, и не постыжаетего упованиеего (Ср.: Рим. 5, 5): Бог пробавляет [404]жизнь сердца ого. Хорошо ему с Богом его; презирает он сладости брашн и четыредесять дней готов не есть и не пить.

† Отзыв мой о пище и питии. Лишь вред один для души от пищи, когда мы принимаем се не простую, а изысканную и притом часто; тело же не столько питается, сколько расслабляется. Для человека же, духовную жизнь провождающего, вкушать надо пищу очень редко и очень умеренно, не больше двух раз в день: за обедом и за ужином или за вечерним чаем (верно). Если он три или четыре раза будет приниматься за пищу и питие, хотя и умеренно, то не избыть ему страстей и козней лукавого: он будет терзать его душу и тело, как коршуны или вороны терзали того человека, который обложил тело свое мясом и вышел под открытое небо [405]. — Как к меду и сахару слетаются мухи и сосут сто, так демоны слетаются на душу того человека, который любит приятно и много пить и есть.