Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Есть люди, которые с насмешкою отзываются о людях, подверженных, по временам, припадкам злобы: они говорят о конвульсиях на их лице или о выражении злобы на самом лице, о краске или бледности, выступающей на их лице при известных обстоятельствах, и прочем. Но я жалею о таких людях (о тех и о других), невольниках бесовского коварства и своих страстей, и готов скорее помолиться об них как об немощных, ибо и злобящиеся немощны, и осуждающие — тоже: те и другие согрешают враждою. Признаюсь, что у меня у самого часто доходят до души воды злобы [406](Ср.: Пс. 68, 2), нетерпения и раздражительности и я бываю готов ни за что ни про что злобиться в сердце на брата своего, даже иногда па младенца, или из–за какой–нибудь самой глупой причины. Ты кто ecu,браг мой, судяй чуждему рабу?(Рим. 14, 4.) Разве ты не сын Адама и Евы? Разве повреждение не коснулось твоего существа? Разве ты не растлен всякими страстями? Не сучецли ты видишь во оце брата твоего,а в с; окедушевном не видишь и целого бревна(Ср.: Мф. 7, 3), завалившего и омрачившего душу твою? — Итак, изми,друг, первее бервно из очесе твоего, и тогда пpoзриши изъятии сучец из очесе брата твоего(Ср.: Мф. 7, 5). — Помяни, что Господь о всех людях сказал: вы зли суще(Лк. 11, 13) и что никто не благ, токмо един Бог(Мф. 19, 17). — Послушай и еще, что Господь сказал: сниде дождь, приидоша реки, возвеяша вепгри, и опрошася храмине той(Мф. 7, 27). Знаешь, что это значит? — А вот что: дождь и реки —- это многовидная злоба диавольская, устремляющаяся постоянно к нашему сердцу при нашем невнимании и оплошности: дождем она названа по причине частости и проницательности в нашу душу, а рекою — по причине великой подмывательной силы, с которою приливает диавольская злоба к нашему сердцу. — Ветрами называются поднебесные духи злобы(Еф. 6, 12), которые, как ветры бурные и сокрушительные, воют и ревут в пашой душе в действиях различных страстей. Опрошася храмине той:эти дождь, реки и ветры бесовские дружно опираются на наги у душу, уподобительно называемую храминою. — Так видишь, друг, что бывает с бедным человеком? Как ему твердо устоять против таких сильных искушений, если он не имеет твердой веры в Господа Иисуса Христа и не научился искреннею молитвою побеждать искушения бесовские? Не пожалеть ли об нем надо, не помолиться ли по–братски? — Не на это ли и Господь указывает, когда говорит: любите враги ваша, благословите кленущия вы, добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам: напасть(Мф. 5, 44).

† Сколько в речах людских бывает злорадства о грехах людских — сколько уничтожения других, самопрелыцения, саморадования (радования о своих совершенствах мнимых), самовозвышения фарисейского (См.: Лк. 18, 11–12)! О! Как прельщаются люди в обыденной жизни своей! О! Какой обдающий холодом недостаток любви к ближнему виден в жизни людской! Сколько самолюбия и гордости!