Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Чем большему числу людей испрашиваешь блага у Господа и чем выше эти блага, тем сильнее диавол противодействует молящемуся священнику, чтобы за его усердную, горячую молитву Бог не дал тех благ: ибо по вере вашей, сказано, буди вам(Мф. 9, 29) и еже аще что можеши веровати, вся возможнасуть верующему(Мк. 9, 23). — Впрочем, где. умножаютсякозни диавола, там избыточествуети благодатьБожия (Ср.: Рим. 5, 20).

Молящийся должен помнить, что если Бог для нас, грешных, Сына СвоегоЕдинородного не пощадил, но за нас всех предал Его, то как с Ним не даст нам всего?(Ср.: Рим. 8, 32.) Всякого блага, о каком только мы можем помыслить? Потому что если бесконечно великое благо дано, то меньшие блага ужели не будут даны? Во Христе Отец Небесный дал и подает нам всякое благо. Вся намБожия сила, яже к животу и благочестию… подана нам… (Ср.: 2 Пет. 1, 3.)

Смотри: враг искушает тебя кичением твоего разума и водит тебя за нос. Не испытуй(Ср.: Сир. 3, 21), но веруй. — Еще ли ты не познал близорукость твоего разума?

Смотри: иного человека диавол употребляет в орудие себе и чрез него подходит к тебе с лестными словами: «Батюшка! сделайте одолжение — походатайствуйте за такого–то пред таким–то; напишите хоть слова два–три — и дело в выигрыше. Вы, — прибавит он, — нечего–таки сказать, здесь в почете и большом уважении; одно ваше имя — и дело сделается». Не принимай, смотри, этих диавольских слов, подстрекающих к гордости; примешь: окажешься гордецом, подобным деннице, возмечтавшем о себе как о чем–то великом и за то низринутым с вышния светлости (См.: Ис. 14, 12, 14). Скажи: я — человек обыкновенный из обыкновенных, грешный из грешных, немощный из немощных, человек, не заслуживающий никакого особенного уважения. — Впрочем, если надеешься, что твоя просьба за бедного и нуждающегося в месте по службе будет иметь успех пред человеком, — не откажись сделать это, по любви христианской. — Владыко, согрешил я гордостию бесовскою, возмнив о себе как о чем–то действительно заслуживающим уважения сам по себе! Каюсь! Помилуй мя. Сохрани меня и от тени гордости сатанинския.

Скупому: травы–то и праха–т земного ты жалеешь братии? Да разве не Господня земля, и исполнение ея(Пс. 23, 1)? Ты кто такой? Давно ли ты на свете? Давно ли ты присвоил себе полную власть над дарами Божиими? — Прах, возмещаемый ветром.,смотри, чтоб быстро не исчезнуть тебе опять с лица земли(Пс. 1,4). — Смирись: не господствуй над дарами Божиими с таким безумием, а сочти себя приставником вверенного от Господа имения.

Жизнь — великая опытная наука. Нет ничего труднее, как проходить эту науку. Тесен путь, и узкая врата(Ср.: Мф. 7, 14). И кто в школе матерней или в училище не навык вере и страху Божию и житию благочестивому, тому особенно будет тяжело учиться в школе жизни. Тот, хотя он был в школе наук умен, многосведущ, был в большом почете за свои способности, — в школе жизни оказывается невеждою, мало того: иногда ни к чему пе потребным, ни к семейной жизни, ни к общественной деятельности по причине своего неуживчивого характера или своего необузданного сердца. Он бедствует и нередко терпит крушение в жизни, как нагруженное множеством товара судно в море, пущенное во время бури без руля, без снастей и парусов.

† Во время молитвы, при сильных искушениях от диавола, всю печальсвою возверзи на Господа, яко Той печетсяо тебе (Ср.: 1 Пет. 5, 7; Пс. 54, 23).

На молитве только веруй в Господа, яко одеснуютебе есть(Ср.: Пс. 15, 8), и все возможнотебе будет (Ср.: Мк. 9, 23).

Прохлада внутренностей моих, Христе, помилуй мя!

Пристрастие наше к плоти выражается между прочим в том, что мы не терпим запахов, противных нам. Распявший плоть свою со страстьми и похотъми(Ср.: Гал. 5, 24) равнодушно сносит все запахи, потому что намерение всей его жизни — ни в чем не потворствовать своей плоти, ни в чем не ласкать ее. — Если даже будет заживо тлеть плоть его, он в радости, потому что внутреннийего человек,душа обновляется по вся дни(Ср.: 2 Кор. 3, 16).