Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Благодарю и славлю Владыку живота моего [133]Христа Бога: после Причащения Животворящих Таин с верою непостыдною [134]по благодати Его — Он упокоил, возвеселил, облаженствовал меня после предшествовавших мучительных козней диавола, томившего теснотою и отчаянием. До шестого часа вечера сохранил этот мир и радость. Дай Бог и до конца дня и потом сохранять эти небесные дары Господни.

† Знай: все, что покоит и оживляет сердце, есть истина; все, что беспокоит, мертвит, — ложь, призрак.

† Кто раздражается на другого из–за чего–нибудь вещественного, тот ставит этот вещественный предмет выше брата. Но что выше человека? На земле — ничто.

Некоторые говорят: к чему поминовение имен усопших или живых при молитве за них? Бог как Всеведущий и Сам знает эти имена, знает и нужды каждого. — Но так говорящие забывают или не знают важности молитвы и слова на молитве — как важно от сердца сказанное слово, забывают, что правосудие Божие и милость Божия преклоняются нашею сердечною молитвою, которую вменяет <0н>, по благости Своей, как бы самим умершим или живым в заслугу как членам единого телаЦеркви. Такие не знают, что и Церковь первородных на небесех написанных(Евр. 12, 23), по любви своей, постоянно молится за нас Богу — и именно упоминает пред Богом особенно о тех именах людей, которые молятся им: равное за равное. Мы поминаем их, они — нас. А кто не поминает по любви своей ближних своих в молитве, тот сам не будет помянут и сам не удостоится помилования. Много значит на молитве одно слово веры и любви. Много может молитва праведнаго(Иак. 5, 16).

† Кого мы поминаем с верою и любовию, тех Бог поминает и по закону правды Своей. — А этого и довольно для нас. Если Бог помянет нас, то это уже значит: доля блаженства для людей, о которых мы молимся. Память Божия о ком–либо есть спасение, покой и радость для него. {Не помяну имен их устнама Моима(Пс. 15, 4).)

X Лютеране говорят: к чему нам просить молитв святых за себя? Мы просим Самого Бога, — и сами себя опровергают: ибо зачем они пастора просят молиться за себя? Молились бы без пастора, если всякий имеет одинакой доступ к Богу и нет нужды в освященных молитвенниках за нас. — Какая слепота! — Говорят: молясь святым, мы идолопоклонствуем. Неправда. Ни одного святого мы не почитаем за Бога, ни одному святому не молимся, как Богу, а только просим молитв его за себя — есть ли тут хоть тень идолопоклонства? Как просим живых священнослужителей и молитвенников за нас пред Богом, чтоб они помолились об нас, так просим и небесных молитвенников, по любви своей к Богу имеющих великое дерзновение пред Ним; притом весьма многие из них и здесь, на земле, были молитвенниками и ходатаями пред Богом за мир; там, на небесах, эта деятельность их только продолжается, имеет бо льшие размеры и особенно сильна, ибо не воспящается [135]тяжелою и косною плотию. Все святые, хотя кончили земное поприще, но они живы: несть Бог мертвых, но живых: ecu бо Тому живи суть(Лк. 20, 38).

† Когда пожелаешь даровых денег или одежд от прихожан — тотчас покайся в этой жажде приобретения или любостяжания и припомни слова апостола Павла: сребра или риз ни единаго возжелах(от вас): сами весте, яко требованию(нужде) моему и сущих со мною послужисте руце мои сии(Деян. 20, 33 34). Ты не должен подавать другим пример любостяжания, мздоимства и тунеядства, а заслуживать все трудами своими. Тяжел для души незаслуженный дар: с даром мы принимаем на себя обязанность молиться от всего сердца за давших дар, грехи их принимаем на себя.

† Берегись, как огня, пристрастия сердечного к чему–либо земному: все житейские похоти опаляют, утесняют и тлят душу нашу и тело измождают и иссушают. Прилепление сердечное к единому Богу и святым Его и беспристрастие ко всему земному есть покой, легкость, простор и истинная жизнь души. Ибо душа наша, оживляющая тело наше, — Божие дыхание, Божий образ, к Нему должна прилепляться, с Ним соединяться, отбегая похотныя в мире тли(Ср.: 2 Пет. 1, 4).

Не нравься самому себе, не любезничай с своим лицом, не делай из себя самого истукана и не кланяйся себе: это мерзость Господу(Ср.: Втор. 7, 25). Единому Богу, вся премудростию сотворившему(Ср.: Пс. 103, 24), воздавай славу, а о себе помни, что ты — трава, утром цветущая, на вечер ожестевающая и изсыхающая, и преходящая,подобно тени (Ср.: Пс. 89, 6).