Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Неверие само себя изобличает в том, что оно лживо и не имеет ничего общего с истиною; неверующее сердце беспокойно, смутно, слабо, неосновательно; напротив, вера спокойна, блаженна, величественна, тверда.

Когда усумнишься в истине слов какого–либо святого отца, например Иоанна Златоустого в его Божественной литургии, или при совершении других Таинств усумнишься в словах молитв и диавол смутит и расслабит этим твое сердце, вспомни слова Спасителя в Евангелии: еда может древо доброе плоды ялы творити(Ср.: Мф. 7, 18)? Или слова Апостола: еда может один и тот же источник слану и сладку творить воду(Ср.: Иак. 3, 12)? Или слова Спасителя: от плод их познаете их(Мф. 7, 20). А святой Иоанн Златоуст явил в своей жизни и творениях плоды только благие: голос современников и творения его пера являют в нем человека вполне святого. [138]Сам Дух Святой прославил его и после смерти, сделав его тело нетленным и чудодействующим, как храм души,совершенно освященной Его благодатию. Вспомни еще слова Спасителя ученикам: As умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век(Ин. 14,16). Той вы наставит на всяку истину(Ср.: Ин. 13, 13). Видишь: вовек с нами — особенно пастырями (да и пасомыми) — Дух Святой, и Он наставляет нас на всяку истину.

Господи! Благодарю Тебя, яко сподобил мя еси одолети козни вражии и явити любовь братии моей в радушном угощении их трапезою моею; благодарю Тя, яко просветил еси лице мое, сняв с него примрак [139] бесовского уныния [140] .Благодарю Тя, Премилосердый Царю, за благость сердца, мне дарованную по молитве моей. Утверди, Боже,во мне сие, еже соделал ecu(Ср.: Пс. 67, 29).

Благодарю Тебя, Владычице, Пребыстрая моя Заступнице, яко длани Твоипречистые к Сыну Твоему простерла еси в ходатайстве о мне, грешном, и тепле Того умолила еси избавити меня от насилия диавольского. Я читал: простри длани Твои… [141]и прочее по Каноннику и: Заступнице усердная... [142]

† Когда молишься, старайся молиться больше за всех, чем за себя одного, и во время молитвы живо представляй всех людей вместе с собою единым телом, а един по единому членами тела Христоваи твоими собственными членами, есмы друг другу удове(Еф. 4, 25); молись за всех так, как молишься за себя, с такою же искренностию и теплотою; их немогци, болезни считай своими немощами и болезнями; их невежество духовное, их грехи и страсти — своим невежеством, своими грехами и страстями; их искушения, напасти и скорби многообразные — своими искушениями, напастями и скорбями. Такую молитву с великим благоволением принимает Отец Небесный — этот общий всехВсеблагий Отец(Ср. Еф. 4, 6), у Негоже несть лицеприятия(Рим. 2, 11; Еф. 6, 9), ни тени перемены(Ср.: Иак. 1, 17), эта Любовь, не имеющая пределов, все твари объемлющая и сохраняющая.

† Дивное дело! Душа наша чувствует при столкновении с неверующим и хладным к Богу человеком отвращение к нему, не лежит к нему; и диавол старается обратить это справедливое нерасположение и негодование в злобу к нему. Чтоб не питать злобы и не служить диаволу, надо сказать самому себе: я не расположен и хладен к брату за его нерасположение и холодность к Богу, а не питаю в сердце своем ненависти и злобы к нему, ибо терплю его, как своибольной член", и хочу врачевать его, с кротостию наказуя противного — еда како дастему Бог покаяние в разум истины(2 Тим. 2, 25)? Если он обратится к Богу, и я обращусь к нему сердечною любовию; если он будет сострадателен к другим, а не будет думать только о себе, о своих выгодах и удовольствиях, то и я буду ему сочувствовать. Впрочем, терпи любовию всякого и смотри больше сам на себя: каков ты сам, не хладен ли к Богу и ближнему? Если же так, то незачем бросать камень в брата, когда этот камень надо обратить на себя (Ср.: Ин. 8, 7).

† Хранящий суетная и ложная(богатство, литературу, театры, карты, табак) Милость свою (ХРИСТА) оставиша(Иона 2, 9).