Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Мне помыслить, а Богу помыслить и сотворить или претворить — одно и то же, потому что Он Сый(Исх. 3, 14), Простое и Всемогущее Существо. По самой простоте Его для Него все возможно в единое мгновение. Так как Он — Сущий,то мысль Его есть существо. Например, Он помыслил о дереве, что оно — змей: и дерево становится змеем (См.: Исх. 4, 3); помыслил о воде, что она — кровь: и она — кровь (См.: Исх. 7, 20); о воде, что она — вино: и вода становится вином (См.: Ин. 2, 9); о хлебе и вине, что они — Тело и Кровь: и они становятся Телом и Кровию действием Духа Всесвятого, Животворящего (См.: Мф. 26, 26—28). — Так и я помыслил в сердце, что на Кресте — весь Господь, как вездесущий: и точно, Он тут весь. Совершенно справедливо.

Господь сказал — этого довольно для меня, чтобы веровать без сомнения, что известная вещь именно то, что Он сказал. — Сомнение да будет невозможно. — Божество не было бы Божеством, если бы Оно не было всемогуще. Бог наш на небеса и на земли, вся елика восхоте, сотвори(Пс. 113, 11). Хощет — и бывает. Хочет, чтоб из камня потекла вода — и течет (См.: Чис. 20, 8—11). Захотел, чтобы из ничего был мир — и явился (См.: Быт. 1); и дела являют, что Он всемогущ. — Прииди и виждь(Откр. 6, 1, 3, 5, 7).

† Диаволу свойственно поражать наши сердца окамененным нечувствием [157]своих грехов, нечувствием вез деприсутствия Божия, нечувствием силы слов молитвенных, бесчувственностию к ближнему — к его скорбям и радостям. Надо постоянно бороться.

† Всю жизнь свою старайся обратить в служение Богу: читаешь ли что дома, начинай это дело с краткою сердечною молитвою, чтобы Бог вразумил и умудрил тебя в вере и благочестии и в тщательном прохождении твоих обязанностей, и никогда не читай от праздности, для препровождения времени: этим ты унизишь слово, которое все должно служить нашему спасению, а не пустословию и средством к удовольствию и приятному препровождению времени; говоришь ли с ближними, говори разумно, осмотрительно, поучительно, назидательно; празднословия, как яда змиина, избегай, памятуя, что за всякое слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день Судный(Мф. 12, 36), то есть услышат справедливый приговор Судии. Учишь ли детей своих или чужих, обращай дело в служение Богу, уча их с усердием, занимаясь предварительно обдумыванием средств к обучению ясному, вразумительному, полному (по возможности) и плодотворному. Побеждай именем Господним и силою Креста козни врага, который старается смутить, затмить, стеснить, расслабить тебя. Даже если ешь, пьешь или иное что законное делаешь — все делай во славу Божию(1 Кор. 10, 31).

† Если диавол запнет тебя на молитве сомнением, что эта молитва не от Бога и не ведет к Богу, — скажи ему: а разве от тебя и к тебе приводит? Но ты, падший гордостию и злобою дух, не молишься Всетворцу и Судии, разве о том только, чтоб Он не мучил тебя, — и то с свойственною тебе гордостию и злобою, по причине жестокости претерпеваемых тобою мук, а молитвы церковные все составлены с величайитим смирением; и все истинные молитвенники испрашивают у Господа смиренно, с чувством своего окаянства, бедности, нищеты и слепоты(Ср.: Откр. 3, 17) различных благ, преимущественно духовных, по заповеди Господа: ищите прежде Царствия Божия и правды Его(Мф. 6, 33); а ты, диавол, во веки веков, никогда не просил и не просишь у Бога никаких благ, ибо ты — сущее зло. (И так от плодов молитвы: смирения.) Кроме того, молитвы наши все святы по содержанию своему, чисты, миротворны, радостотворны, живительны. А от Кого сходит мир, радость и живот? — Не от Духали Святаго, Господа, Животворящаго [158] .От тебя, душе лукавый, исходит только беспокойство, томление, злое уныние [159]и смерть духовная.

† Если тебя обижает и уязвляет чье–либо обличение в твоих слабостях, то ты, при всех других недостатках, имеешь еще сильный недуг гордости. Нужно чаще бить эту опасную в твоем сердце змею: до тех пор, пока сердце нисколько не будет смущаться и уязвляться от укоризн и обличений. —- А если будешь избегать обличений или если не будешь сносить упреков, то погибнешь в диавольской гордыне и в когти диавольские впадешь.