Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

У кого боль в пояснице? — У того, кто много ест и пьет. У кого боль в голове? — Кто много ест и пьет. У кого сон беспокойный? — Кто много ест и пьет. Кто ходит как будто в чаду всегда? — Кто много ест и пьет. Кто предан лености? — Кто много ест и пьет. Кто меньше всего способен к духовным занятиям? — Кто много ест и пьет. Кто больше всего подвержен страстям, особенно раздражительности и гневу? — Кто много ест и пьет. Кто плохой друг? — Кто много ест и пьет, ибо у того, чье сокровище чрево и пища с питием, не ищите сокровища дружбы и любви нелицемерной. Пока ест твое, он льстит тебе, а потом, при удобном случае, подниметна тебя же из–за пищи и пития пяту свою(Ср.: Ин. 13, 18). У кого скверные, лукавые и хульные мысли? — Кто много ест и пьет. Кто дерзок к святыне? — Кто много ест и пьет. Кто худой молитвенник? — Кто много ест и пьет. Кто теряет веру в Бога, в бессмертие своей души, в духов добрых и злых? — Кто много ест и пьет.

† Кто легок телом и бодр духом? — Человек воздержный. У кого легкая, свежая голова? — У воздержного. Кто ходитвсегда во свете(Ср.: Пс. 88, 16; Откр. 21, 24), имеет ясные мысли и светлое душевное око? — Воздержный. Кто ревностен ко всякому труду? — Воздержный. Кто способнее всех к духовным занятиям? — Воздержный. Кто господствует над своими страстями? — Воздержный. Кто кроток и терпелив? — Воздержный. Кто прекрасный друг? — Воздержный, ибо у него сокровище — Бог и душа человеческая, или человек, в коем он видит вечный о брал Бога невидимаго(Ср.: 2 Кор. 4, 4), У кого благоговейное и святое настроение мыслей? — У воздержного. Кто благоговеет пред всякою святыней? — Воздержный. Кто молится духом и истиною(Ин. 4, 23, 24)? — Воздержный. Кто стяжал несокрушимую веру в Бога, в бессмертие своей души, в воздаяние по делам каждого, в духов добрых и злых — словом, в мир духовный? — Воздержный, ибо чрез воздержание он сам стал как бы духом. — Вот плоды невоздержания и воздержания. Вот что говорит опыт.

† Большие мы лицемеры, право: постимся, постимся, да и вознаградим себя в пять раз вдруг за понесенный пост, то есть наедимся вдруг так, что кости трещат, и таким образом сломаем вдруг то, что строили несколько дней. — Какие мы, право, животные! Как мы жадны! Как мы оскорбляем Владыку скотскою привязанностию к пище и питию и неупованием на Господа! Ну где тут в нас образ Божий? —Образ Божий чает быть живым о всяком глаголе, исходящим изо уст Божиих(Мф. 3, 4; Втор. 8, 3).

Можно ли снести лютеранскую гордость, по которой они не почитают икон Спаса Христа, Пречистой Его Матери, Ангелов и всех святых, равно как и самих святых? — Это нестерпимо, это — бесовская их гордость.

Равно можно ли это снести, что они отвергают Богоучрежденную иерархию?

† Православная Церковь — торная, надежная дорога к вечному животу. Иди по ней неуклонно, держись ее и дойдешь до Небесного Царствия. Если уклонишься на распутия своемудрия и неверия, пеняй тогда сам на себя: ты заблудишься и погибнешь. Аз есмь путь, истина и живот(Ин. 14, 6).

† Несомненно, что диавол в сердцах весьма многих людей сидит какою–то сердечною вялостию, расслаблением и леностию ко всякому доброму и полезному делу, особенно к делу веры и благочестия, требующего сердечного внимания и трезвения и вообще духовного труда. Так, он поражает сердце вялостию, а ум — тупостию во время молитвы. Так, он поражает сердце вялостию, холодностию и бездействием сердечным тогда, когда нужно сделать добро, например, сострадать страждущему, помочь в беде находящемуся, утешить печального, научить невежду, наставить на путь истины заблуждающего и порочного. Надо постоянно внимать своему сердцу и прогонять из него мглу лености и окамененнаго нечувствия [223] ,и наблюдать, чтобы оно всегда горело верою и любовию к Богу и ближнемуи готово было на все труды и самопожертвования для славы Божией и для спасения ближнего. — Тщанием не лениви, духом горяще, Гоеподеви работающе(Рим. 12, 11).