Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Милостыня человеческая боязлива: боится как бы не дать тому, кто имеет, или не дать много; милость же Господня не такова: благ Господь вся ческим, и щедроты Его на всех делех Его(Пс. 144, 7). Иже имать, говорит Господь, дастся ему и преизбудет ему, а иже не имать, и еже мнится имея, взято будет от него (Мф. 13, 12; 25, 29).

† Не твори на молитве угодия ленивой плоти — не торопись: плоть, скучая и тяготясь святым делом, поспешает скорее к концу, чтобы упокоиться или заняться делами плотскими, житейскими.

† Простота да сопутствует тебе везде: особенно будь прост в вере, надежде и любви. Побуждения к простоте: Бог Простое Существо, Единица приснопокланяемая [211] ;и наша душа проста.

Простоте нашей души препятствует плоть тогда, когда мы угождаем ей, когда, например, сладко и вообще приятно и много кушаем и пьем, курим, веселимся, — вообще когда угодное ей делаем, ибо тогда она берет перевес над духом.

† Бог–Любовь неизменяем, и мы должны быть неизменны и постоянны в любви: любы николиже отпадает(1 Кор. 13, 8). Нелюбовь, ненависть или только равнодушие и пренебрежение — от диавола.

† Для оживления и искренности молитвы хорошо ударять постоянно посредине чрева (но пупу), в котором находится сердце, и не просто ударять, а сложивши персты так, как слагаем их для молитвы. Легко и сладостно чувствуется во внутренностях при таком ударении в сердце духовное [212]. Ударение будит его от усыпления, к которому оно так склонно. Враг бежит от знамения Пресвятой Троицы.

† О себе помни всегда, что ты грязь, и тело твое из грязи земной, и душа твоя грязна и смрадна от зловония грехов и страстей. Помни это особенно тогда, когда молишься Богу. Помни и при обращении с ближними, да не гордишися ни мыслию, ни словом, ни делом.

† Как резко различаются в нас: с одной стороны — Дух Благий, Дух мира, спокойствия, радости, света, Дух Животворящий, с другой — дух злой, дух тесноты и томления, уныния, мрака, дух, убивающий душу нашу. Первый — Дух Божий, Коим живем,дышим, духовно двигаемся и существуем(Ср.: Деян. 17, 28), а второй — дух злой, сатана.

Как свет, воздух, теплота и дождь, соединяясь вместе в благотворном действии на землю, бывают для нее виновниками богатого прозябения, так Господь бывает для нас всем — светом, теплотою, воздухом и дождем и Виновником всякого благого прозябения душевного, если найдет сердце, готовое к принятию Его всеспасительных воздействий. Святому Духу, всякая всеспасителъная вина, аще коему Сей по достоянию дхнет, скоро вземлет от земных: восперяет, возращает, устрояет горе. [213]

† Когда плоть твоя будет алкать избранных, приятных яств и пития, вспомни, какова она к тебе бывает, когда ты молишься или читаешь Слово Божие, или сочиняешь что–либо духовное — вообще во все время твоей жизни, и скажи ей: нет, злая, противная раба, не дам тебе избранных яств и пития, да не вооружу тебя своими руками на упорную и злобную борьбу твою против меня.

† Учись смирению и терпению на молитве: не хочется — нудь себя, распинай леность своей плоти.

† Всякого алчущего, ириходящего к твоей трапезе, накорми, да услышишиот Господа в день Суда оный блаженный глас [214]: взалкахся, и дасте Ми ясти… аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотво ристе(Мф. 25, 35, 40). Поэтому радуйся, когда кого–нибудь алчущего насыщаешь.

† Благодарю Тебя, Владыко, яко мое непотребство тукомизбранных благ земных насыщаеши(Ср.: Пс. 147, 3).

† Каждое слово Владыки есть бытие духовное или вещественное, потому что Он — Сый(Исх. 3, 14) и Зиждитель.

† Владыка — Господь Бог — всемогущ, потому что Он Бесконечный Дух, Беспредельная Сила и Премудрость, а каждая мысль Его есть или может быть, по Его воле, тотчас делом, вещию, жизнию.

† Простота в вере, надежде и любви.

† Простота, кротость, смирение, незлобие, терпение в обращении с ближними.

Благодарю тебя, Владыко живота моего [215] ,яко вразумил мя еси и нарек меня своекорыстнейшим рукою Ангела Твоего, как я думаю. Ибо на проповеди, которую я отдал цензору и которую я нашел возвращенною в классе [216], на первой странице было написано: добрейший пастырь (это лесть диавольская), а под этими словами: своекорыстнейший — другою рукою (это — истина). Так, я — своекорыстный; и это вразумление от Тебя — мой Владыко; диавол не станет меня обличать в этом, ибо своекорыстием мы ему служим. Итак, доселе я искал своего, хотя и милостыню подавал; я искал во всем своего — своего спокойствия, своей корысти, я доселе неисправен был, как Иуда раб и льстец [217].