Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Не имей пристрастия не только к пище и питию, к одежде, к чистому, просторному и благоукрашенному жилищу и к хорошей и богатой утвари домашней, но и к своему здоровью, даже к своей жизни не имей ни малейшего пристрастия, предав всю жизнь свою в волю Господню, говоря: мне еже жити — Христос, и еже умрети, приобретение есть (Флп. 1, 21). — Ненавидяй душу свою в мире сем, в животе вечнем сохранит ю (Ср.: Ин. 12,25). — Пристрастие к временной жизни и к здоровью ведет ко многим уклонениям от заповедей Божиих — к потворству плоти, к нарушению постов, к уклонениям от добросовестного исполнения обязанностей службы, к унынию, нетерпению, раздражительности.

Никогда не спи вечером пред вечерним правилом, да не одебелеет сердце(Ср.: Деян. 28, 27; Ис. 6, 10) твое от неблаговременного сна — и да не запнет его враг окамененным нечувствием [266]на молитве. — Трезвитеся, бодрствуйте(1 Пет. 5, 8). Едите и молитеся, да не внидете в напасть(Мф. 25, 41). — Бдите убо, яко не весте дне, ни часа, в оньже Сын Человеческий приидет (Мф. 25, 13). — Бдите убо: не весте бо, когда Господь дому приидет, вечер, или полунощи, или в петлоглашение, или утро: да не пришед внезапу, обрящет вы спящя. А яже вам глаголю, всем глаголю: бдите (Мк. 12, 35–37).

† Воздухи, которыми покрываются священные сосуды, — Богоносны, ибо пропитаны испарениями от Тела и Крови Владычгшх и потому для верующих несомненно цельбоносны. — Надо с верою употреблять их для недужных и одержимых злыми духами. — Если платки и полотенца Павловы и тень Петрова исцеляли больных и одержимых злыми духами (См.: Деян. 19, 12; 5, 15), то, конечно, и покрывало над Телом и Кровию Владыки живота [267].

Принявши и угостивши с искреннею ласкою часто приходящих гостей, блюди, чтобы не презреть и не возненавидеть их в сердце при провожании их из дому или по дороге, ибо враг не дремлет и плоть твоя — эта усердная раба его — готова служить ему при первом искушении. Презревши гостей, ты презришь Самого Господа в лице их, Который Сам принимает угощение наше в лице гостей, как некогда у Авраама (См.: Быт. 18), ибо Господь живет в христианах, по Писанию: вселюся в них и похожду(Ср.: Лев. 26, 12; 2 Кор. 6, 16). Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас(1 Кор. 3, 16)? Не весте ли, яко Христос в вас?(Ср.: 2 Кор. 13, 5.) — Итак, недобрый конец доброго дела да не лишит тебя награды за гостеприимство. — Будь всегда ровен, то есть всегда ласков, любезен, особенно в обращении с бедными гостями, которые не имут ти что воздати(Лк. 14, 13). Твердо будь уверен, что эти люди великие твои благодетели: своими посещениями и одолжениями тебе за твою хлеб–соль они уготовляют тебе воздаяние в Царствии Небесном. Егда твориши обед, или вечери… зови маломощных,бедныя… и блажен ecu, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных(Ср.: Лк. 12, 12–14). — Облецытеся во утробы щедрот, благость, смиреномудрие… (Кол. 3, 12).

† Когда молишься о чем–либо Господу или Пресвятой Богородице, или Ангелам и святым, прося их ходатайства о себе или о других людях пред Богом, тогда слова, выражающие твое прошение и твои нужды, имей за самые вещи, за самое дело, которого ты просишь у Господа, и веруй, что ты уже имеешь верный залог в получении предмета твоих прошений в самых словах, коими означается этот предмет. Например, ты просишь здоровья себе или кому–либо: слово здоровье — имей за самую вещь, за самое дело: веруй, что ты его уже имеешь, по милости и всемогуществу Господа — ибо самое слово, название во мгновение у Господа может быть делом — и получишь непременно просимое за свою непоколебимую веру. Просите, и дастся вам(Мф. 7, 7). Елика аще молящеся просите, веруйте, яко приимете: и будет вам(Ср.: Мк. 11, 24).

Ты хозяин дома, будь усердный слуга всем домашним своим или живущим в доме твоем, и хозяйская гордость твоя да не увлекает тебя к презрению, злобе и жестокости относительно живущих под кровом твоим, особенно — живущих вместе с тобою и питающихся от трапезы твоей. Отложи избыток злобы.