Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Я потерял ключ от киотки. Искали, искали везде, где можно было предполагать найти его, — не нашли; оставили искать, положившись на завтрашний день, по пословице: утро вечера мудренее. Был вечер. Стали молиться Богу. По окончании вечерних молитв надо было взять из киотьг священный покровец с мощей святителя Новгородского Никиты и рукавичку с мощей святителя Божия Митрофана. Но она заперта. Что делать? А достать священную утварь надо для возложения ее на голову болящей супруги. В этой крайности я вспомнил из акафиста Спасителю слова: Иисусе, обретение ищущих [297] — и стал внутренно молиться: Иисусе, обретение ищущих, — буди мне обретение ключа моего: сказал эти слова раза три; потом вдруг как бы машинально протянул руку в стеклянный книжный шкаф на нижнюю полку (третью от верха) — в то место, где лежал Требник, отодвинул Требник — и тотчас нашел за ним ключ. Как я возрадовался о явной милости ко мне Господа, о скором услышании моей простой молитвы. — Так, во всем надо прибегать ко Господу, ибо Он все для нас.

† Не унывай и не приходи в отчаяние, когда чувствуешь в душе своей убийственное дыхание и брожение злобы и лукавства, нетерпения и хулы или расслабление от нечистых и скверных помышлений — но борись с ними неослабно и терпи мужественно, всесердечно призывая Господа Иисуса, ада Победителя [298]. Смирись глубоко, глубоко, признавая себя от сердца первым грешником, не достойным сообщества человеческого: и Господь, видя твое смирение и твою борьбу, поможет тебе. — Призывай в помощь и Пребыструю Заступницу, Пресвятую Деву Богородицу, так говоря: Исцели, Пречистая, моя многонедужныя душевные струны, и яже в души прожени враги, иже присно борются со мною. [299]

Учи учеников Закону Божию терпеливо, кротко, смиренно, ласково, как доилица греет чада своя (1 Фес. 2, 7), памятуя, чему учишь, о Ком и о чем говоришь. Ты все равно что в церкви.

† Твердо помни всегда, что с членами семейства тебе надо быть всегда ласковым, любезным от души; что тебе надо согревать их любовию, как доилице чад своих (Ср.: 1 Фес. 2, 7).

Я и ближний — одно, и все мы — одно.

Все люди сотворены Господом от одного человека, как и все разнообразие мира сотворено Тем же Творцом из одного, вначале безобразного, то есть не имеющего образа, вещества. Все люди заключались в Адаме, как семена в плоде. Значит, все люди, как их ни много, суть одно многоветвистое древо и люди члены одного тела. По единому друг другу удове (Ср.: Еф. 4, 25). Пример: вот предо мною отец и мать, окруженные детьми. Этих маленьких людей еще очень недавно не было на свете, потому что они были еще в чреслах отца, своего (Ср.: Евр, 7, 10). Но вот Бог сочетал в одну плоть — мужа и жену: из двух половин сделал цельную плоть; от соединения их, указанного Владыкою, семя мужеское передалось жене, этой как бы земле, производящей человеческий род. — От жены в свое время рождается дитя (чрез девять месяцев после зачатия), потом чрез известный период времени — другое, там — третье и так далее.

И все человеки — в душу живу (Быт. 2, 7) по образу своих родителей. — Вот образец происхождения от единой крови рода человеческого (Ср.; Деян. 17, 26). Эти дети, или семена их, были сначала в отце, потом в матери совершенно одно с ними — отец.

И все носил их в себе, потом мать: они были одно с отцом и матерью; да и теперь, после их рождения на свет, они — одно с ними по чувству единства их природы и особенно по естественному, непобедимому чувству любви родителей к детям и детей к родителям. — Перенеси это и на весь род человеческий. Род человеческий, именно, есть одно великое, многоветвистое древо. Корень этого древа — Адам с Евою. Итак, научись, что значит: я и ближний — одно.