Читаем Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя полностью

Пришел ко мне брат — и огненная злоба адская запала в мою душу: тесно, тесно так стало. Враг тотчас ударил в струны самолюбия, любостяжания, жадности и скупости и шепнул: смотри — вот к тебе пришел брат, который часто к тебе ходит даром пить и есть, презренный он; пахал он; возненавидь его. — Но вот в тесноте я вспомнил слова Писания и сказал в сердце своем: едино тело есмы мнози (1 Кор. 10, 17) — и это мудрование духовное (Рим. 8, 6), искреннее тотчас прогнало злобу из сердца вместе с неразлучными их спутниками огнем и теснотою: и так мирно и легко, легко стало на душе. — Слава мудрованию духовному! Оно — по Апостолу — живот и мир! Бесчестие, гибель мудрованию плотскому! По Апостолу и по опыту, оно — смерть есть (Рим. 8, 6) для души! И это во всяком человеке. — Слава Тебе, Господи, яко сказал ми ecu пути живота (Пс. 15, 11). Стопы моя направи по словеси Твоему (Пс. 118, 133).

О, корми всегда с удовольствием алчущего брата, хотя бы он и ежедневно ходил к тебе по несостоятельности своей или по другим уважительным обстоятельствам. Опять брат Константин показал сегодня свою совестливость. Л я думал об нем иначе. Согрешил.

† Священнику приходится нередко исповедовать свою веру вне церкви пред людьми всех наций, вероисповеданий, сословий, чинов, нравов. Как приходится исповедовать? — Чрез ношение в дома Святых Даров, Честнаго Креста, святых икон. Здесь он является исповедником Господа Иисуса Христа, Животворящих Таин Тела и Крови Христовых, исповедником Его искупительных заслуг за нас, исповедником догмата о почитании святых, в особенности же Пречистой Богородицы, и догмата о почитании святых икон. † Да будет же сердце твое твердо в святом благоговении к несомым Святым Дарам, к Честному Кресту и к святым иконам, и да не постыдишися святыни веры ни пред какими лицами человеческими (Ср.: Втор. 1, 17), но любезно вмести их в сердце твоем верою и любовию и твердо воруй, что шествием Святых Даров, Святаго Честнаго Креста и святых икон воздух освящается и земля, по которой они несутся. Не попусти диаволу прикоснуться к сердцу твоему и войти в него раздражительностито на лица, просящие тебя сделать крестный с образами ход в жилище их, не презри их благочестивого желания, от простоты веры происходящего, — напротив, сам поучись у них простоте, усердию и горячности веры. — Особенно же не допусти себя до слепой и злой раздражительности и хулы на самые святые иконы, веруя твердо, что иконы — как бы самые святые, например икона Божией Матери как бы Самая Пречистая Богоматерь, и поставляя особенное счастие свое в сопровождении их до места усердных и благочестивых христиан и обратно. — Итак, не стыдись исповедовать за нас распятого Господа в Животворящих Тайнах и в Кресте Его, равно не постыдись исповедовать и святых угодников Божиих в честных иконах их и как бы их самих почитай их изображения.

† Внимай: не люби больше жену свою, чем Господа. Например, если ты ради Господа сохраняешь пост, не решайся есть скоромное ради любезной просьбы жены; или если ты решился не ужинать вечером или не пить чаю — не сядь за стол и не измени своему благочестивому намерению.

† Рцы некий глагол ко Господу — и умри (Иов. 1, 9). Иова заставляла хулить Господа в болезни телесной и в скорби душевной жена его — это образ того, что нас всегда заставляет хулить Господа и Пречистую Его Матерь в болезни телесной и в скорби душевной диавол. — Скажи какую–нибудь хулу на Господа и на Матерь Его и умри. Ей, так бывает. — Знай и крепись. — Терпи и молись. Знай, что без соизволения Божия и мгновения страданий не потерпишь. Душевные и телесные страдания — воля Божия. Молись: Опте мой! Аще возможно есть, мимо неси от Мене чашу сию, обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты (Ср.: Мф. 26, 39). — Помни еще, что страдания телесные и духовные посылаются для пользы душевной. — Ручательство тому правда, благость и премудрость Божия и последующее за болезнями или скорбями состояние души. — Пострадавый плотию преста от греха (1 Пет. 4, 1). Не малодушествуй же и не предавайся нетерпеливым стонам и крикам.

† Диавол возжигает в сердце хулу на святыню особенно пред праздниками и в праздники: в праздники Богородичные — на Пресвятую Деву; в праздники святых — на них. — Адский пес лает назло, когда мы восхваляем по достоянию Матерь Света [398] и чад Божьих (Ср.: Ин. 1, 12) — святых.

† Искушения попускаются от Бога для испытания нашей веры, надежды и любви ко Господу, для воспламенения, укрепления или очищения их. — Потому борись мужественно, зная, что искушения посылаются по силам, а не против сил (Ср.: 1 Кор. 10, 13), и что Бог зрит на твою борьбу и готовит тебе венцы, если претерпишь искушения мужественно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное