Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Господу, Этому общему всех Отцу (Ср.: Еф. 4, 6), приятно, когда мы охотно, с верою и любовию молимся друг за друга, ибо Он есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16), готовая миловать всех за взаимную любовь. Святой Дух сказал: молитеся друг за друга, яко да изцелеете (Иак. 5, 16). — Видишь, как приятна Богу и действенна молитва друг за друга.

† Когда мы в первый раз или даже и часто молимся о чем–либо великом, по нашим понятиям, или по признанию Самого Слова Божия и всей Вселенской Церкви, тогда враг крепко усиливается запинать сердце неверием в возможность исполнения нашей молитвы и этим стесняет и уязвляет наше сердце, и не допускает нас чрез неверие получить просимое от Бога. Но что это неверие в возможность исполнения нашей молитвы есть ложь, мечтание диавольское — это очевидно, во–первых, из ясного свидетельства Слова Божия, что вся воз можиа суть у Бога (Мк. 10, 27), во–вторых, из бесчисленного множества дел Господа, естественных и сверхъестественных, доказывающих, что для Него во все время существования мира доселе было все возможно и будет все возможно, потому что Он един бесконечно Сущий (Исх. 3, 14), все создавший и созидающий, творящий и претворяющий, и наконец, в–третьих, из того, что в самом сознании нашем невозможное становится возможным, когда мы день ото дня будем усерднее об нем молиться и когда козни вражии в нас победим своею усердною верою. Мы сами тогда увидим, что только не верующему в возможность исполнения чего–либо Господом, тому только это и невозможно, а верующему все возможно. Вся возможна суть верующему, говорит Сам Господь (Мк. 9, 23). — Величайшее чудо в Христианской Православной Церкви есть ежедневно совершаемое Господом чрез посредство служителя Христова претворение хлеба и вина в истинное, обожснное Тело и Кровь Христовы — в Истинного, Всецелого Христа, Сына Божия. Диавол каждую обедню коварствует над священником, внушая ему, что хлеб не Тело, вино — не Кровь Христова, то есть всевая в его мысли и сердце помыслы неверия в возможность претворения хлеба и вина. — Но не каждый ли раз, как дым, рассеваются его козни с помощию благодати Божией и священник принимает их как истинное Тело и истинную Кровь Господа, получая о том разительнейшее свидетельство вовнутрь себя самого? Не каждый ли раз диавольская мечтательная невозможность остается блаженнейшею возможностию и не только возможностию, но и действительностию? Слава всемогуществу и благости Господа! Да будет проклято сатанинское сомнение и неверие! — Итак, в чем же после этого усумнимся как в невозможном, когда во очию нашею (Мф. 21, 42) совершается ежедневно такое чудо, каково — претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы? — О Боже чудес! Боже Всемогущий! Утверди неколебимо нашу веру во всемогущество Твое молитвами Богородицы и всех святых, от века Тебе угодивших [227] — Апреля 18 дня 1862 года. +

† Когда ты молишься Богу, то ты не иначе представляй себе близость Его, как так, что ты ежеминутно дышишь Им, двигаешься, просвещаешься, освящаешься, упокоеваешься, утешаешься, укрепляешься — словом, живешь Им, по Писанию: О Нем бо живем и движемся и есмы (Деян. 17, 28). Дая всем живот и дыхание и вся (Деян. 17, 25). — Близ ти есть Бог — во устех твоих и в сердце тво ем. Яко аще исповеси Его (Христа Бога) ус ты твоими и веруеши в Него в сердце твоем, спассшися (Ср.: Рим. 10, 8–9).

† Христианин должен молиться, как за себя, — за всех христиан, чтобы Бог даровал им преспеяние живота и веры и разума духовнаго [228] (Ср.: Кол. 1, 9), а от грехов и страстей свободу. Почему? — По христианской любви, которая видит во всех христианах свои члены и члены Христа–Бога, общего всех Спасителя, желает им того же, чего себе, равно как и всеми мерами усиливается делать им то же, что себе (Ср.: Мф. 7, 12).