Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Отчего мы чествуем Крест таким великим благоговением, что в молитвах упоминаем о силе его после заступления Пресвятой Богородицы и небесных Сил, прежде всех святых, а иногда даже после Божией Матери, прежде Сил небесных? Потому что после страданий Спасителя Крест сделался знамением Сына Человеческого, то есть Крест знаменует Самого воплотившегося и пострадавшего нашего ради спасения Сына Божия [241], — так что как бы в Кресте был Сам Христос и Крест во Христе. Да притом человек, распятый на кресте, представляет сам собою крест. В Своих страданиях Господь, так сказать, обручился с Крестом и сделал его вечным, неотъемлемым Своим достоянием. Итак, Крест и Христос, то есть плоть Христова, составляют как бы одно между собою; и на Кресте Он принес Себя в жертву Богу Отцу за наши грехи, на нем и им Он спас нас от работы вражия [242], а потому мы и почитаем его таким великим благоговением! Потому–то он всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов, потому то есть, что в Кресте Христос, вся исполняяй, и Крест во Христе.

Как свет, воздух и вода находятся вместе и взаимно проникают друг друга и притом не сливаются, но каждое остается тем, что они есть — свет светом, воздух воздухом, вода водою, сохраняя вполне свои единичные свойства, а существо составляя одно — вещество, так некоторым образом и Лица Пребожественной Троицы находятся всегда вместе и не разделяются друг от друга, Отец в Сыне и Сын в Отце и Дух Святы и, от Отца исходя, в Сыне почивает [243], но в то же время Каждое Лице остается с личными Своими свойствами: Бог Отец нерожден, несотворен, неисходящ; Сын рожден; Дух Святой исходен от Отца, а существо у Трех Лиц одно — Божественное, Простое существо. Это подобие основывается на словах Самого Господа нашего Иисуса Христа, Который Себя называет Светом мира (Ин. 8, 12), а о Духе Святом говорит, уподобляя Его в действиях водяной стихии: веруяи в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. Сие же рече о Дусе, Егоже хотяху приимати верующии во имя Его (Ии. 7, 38–39); уподобляет также воздуху или ветру: Дух, идеже хощепг, дышет, и глас Его слы шиши, но не веси, откуду приходит и камо идет (Ин. 3, 8). Святая Церковь поет о Духе Святом: аще коему Святыи Дух дхнет, скоро вземлет от земных… [244]

Птица изображает Троицу своим телом и двумя крылами; рогатый скот — головою и на ней двумя рогами, а человек — головою и двумя руками, все животные — головою и двумя равными глазами.

Очи Божии означают и Сына Божия, и Духа Святого. Сам Всесвятый Дух явился в виде голубине [245] (См.: Мф. 3, 16), как потому, чтобы представить видом летящей птицы осенение от Него всего мира и оживотворсиие от Него всякой твари — подобное тому, какое производит птица, сидящая на яйцах и сообщающая им свою жизнь, — так и для того, чтобы видом летящей птицы представить Троичность Божества и также вездесущие Его, кротость, чистоту Существа Своего.

Как ты предстоишь пред царем, как с ним говоришь, с каким вниманием, с каким благоговением! — Так, по крайней мере, стой пред Богом на молитве! Царь не видит твоего сердца, и то ты к нему относишься с таким благоговением, а Бог видит твое сердце, все твои помышления и желания и ты небрежно стоишь и говоришь на молитве, не с сердечным вниманием выговариваешь слова Богу, вся ведущему!

Как ты обращаешься с высокопочтенными людьми, с людьми высокого сана, отличной добродетели, отличного образования и ума? Как говоришь с ними? Не с крайним ли почтением и искренностию, не с крайнею ли осмотрительностию и опасением, как бы не сказать чего–либо неприличного, нелепого, обидного, как бы не оскорбить их слух каким–нибудь необдуманным словом? Как бы не оскорбить их достоинства даже каким–либо лукавым помыслом? Так, по крайней мере, держите себя на молитве, когда просите за себя ходатайства Божией Матери, Ангелов и святых. Будьте крайне внимательны к ним, как они к вам внимательны, будьте благоговейны и единым помыслом лукавым бойтесь оскорбить их святыню, ибо в Духе Святом они созерцают даже ваши помышления сердечные. — Будьте совершенно искренни на молитве к ним, как искренни сами к себе, памятуя, что от искренности, горячности молитвы вашей к ним зависит успех ее.