Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Плотской, ветхий человек ^унаш все бы сам съел да выпил, а другому ничего бы не дал; когда же придет нужда дать, то жалеет даяния и досадует и раздражается на получающего. Напротив, обновленный человек во всем себе готов отказывать и охотно, с радостию, с сияющим от удовольствия лицом делится всем, что имеет: деньгами, пищею, питьем, жилищем, книгами, познаниями, советом.

Ветхий человек^увсе бы покоил и услаждал и нежил себя приятною пищею да питьем, приятными звуками, возлежанием на мягкой постели, сиденьем в мягких и покойных седалищах, покоил и утешал себя мягкими, нарядными и дорогими одеждами, бездействием, сном благовременным и безвременным, праздными играми, празднословием, осуждением и злоречием, чтением светских книг. Напротив, новый человек ^уотвергает от себя приятную пищу и питье, равно как изнеживающие душу приятные звуки бездушного инструмента или светских песен; презирает мягкую постель и избирает охотнее возлежание на голой земле или на твердой скамье, или на полу; презирает и одежды мягкие и приятные на вид и изнеживающие дух и тело; ищет деятельности, как лев добычи, и радуется делу своему; спит очень мало, чтобы не разнежить продолжительным сном плоти своей и не ослабить тем души своей; игры предоставляет людям с детским умом, которые никогда не возвышаются до правильного взгляда на жизнь; празднословия боится, зная, что за всякое праздное словоему нужно будет дать ответ в день Суда(Мф. 12, 36); осуждать никого не смеет, потому что Судиею признает одного Бога, да и не может: потому что себя считает первым грешником; злоречия не терпит, потому что научился от своего Спасителя всех благословлять,даже враговсвоих (Ср.: Мф. 5, 44); светских книг не любит и не читает, потому что памятует слова Апостола: премудрость мира сего буйство есть у Бога(1 Кор. 3, 19), или слово другого Апостола: не любите мира, ни я же в мире(1 Ин. 2, 15). Или: они от мира глаголют, и мир тех слушает(Ср.: 1 Ин. 4, 5). Плоть наша ленива, и плотский человек ярится, когда его зовут на труды; духовный радуется, что может послужить ближним, что ему представляется случай утруждать себя и распять плоть свою со страстьми и похотьми(Ср.: Гал. 5, 24); плотский человек любит сласти и не чуждается сладострастия; духовный человек как огня боится сластей, зная, что они разжигают плоть. Плотский человек озлобляется, когда видит, что кто-либо не отдал ему чести, подобающей его сану и званию; духовный всегда благостен, всегда снисходителен к другим, потому что всегда кроток и смирен(Ср.: Мф. 11, 29), и он даже радуется тому, что другие не льстят его самолюбию и смотрят на него как на обыкновенного грешного человека, очень маленького по своим делам. Ветхий человек ^усмердит нечистыми помыслами, желаниями, представлениями, словами и делами; новый ^у —благоухает чистотою мыслей, желаний, представлений, благоразумием слова и дела. Ветхий гордится, новый смиряется; тот завидует, этот доброжелательствует; тот скупится, этот щедрит; тот сребролюбствует, этот считает деньги за сор; тот живет настоящею жизнию, этот — будущею; тот — плотию, этот — Богом; тот ленив, этот тщателен; тот малодушен и уныл, этот великодушен и бодр; тот неблагодарен, этот за все благодарит.

Иногда у человека есть и мысль о любви и слова любви, да духа любви в слове нет, — а Троица-то Единосущна и Нераздельна [229] ;человек же есть образ Божии ^у —ум, или мысль, слово и дух, и должен всего себя всецело приносить в жертву Троице. По тройственности сил души человеческой все занятие христианина в этой жизни состоит в вере (относится к уму, или мысли), надежде (к сердцу) и любви (к воле, или к духу — дух любви). Веруй в Бога, надейся на Бога, люби Бога и ближнего ^v; веруй и в ближнего, то есть что он есть образ Божий ^у, член Христов ^у , храм Духа Святого ^у, пред коим весь мир со всеми благами — ничто; веруй в Бога, что Он есть, что Он — Дух Вечный, Всесвятый, Вееблагий, Всеведущий, Вездесущий, Всемогущий, Всенраведный, Вссдовольный и Всеблаженный; уповай на Бога, что Он печется и промышляет о всех как Творец и Отец Любвеобильнейший, что Он действует вся во всех(Ср.: 1 Кор. 12,6), что, сотворив нас из ничего, — Он же подымет и спасет пас. Люби Его паче всего на свече, или лучше: любиЕго всем сердцем, всею душою, всем помышлением, всем процессом мысли и всею крепостию ^у ,то есть но щадя для Него себя нимало; все же мирское деньги, пищу, питье, одежду, жилище, украшения — считай за сор, за прах и пепел — каковы они и действительно.