Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Все для тебя — грешника: для тебя Бог во плоти, для тебя Сокровище чистоты и святости — Богородица — спасать и покрывать тебя от бед и напастей; для тебя — Ангелы, для тебя — святые, чтобы молиться о тебе, — и ты ли еще будешь любить грех смертоносный и пребывать в нем?

Я — ничто: всеблагое во мне — Господь Бог ^у; моего ничего — все Божие. Мое только — немощи, любогреховность, мерзости греховные. И так во всем — все упование на Господа: Ему молитва, слава и благодарение за всю Его многоразличную и неистощимую благодать. — Что имаши, егоже неси приял?..(1 Кор. 4, 7.)Оттого ты — Иоанн, что значит — благодать Господня.

В Боге покойся, душа моя: Его, Живота Бесконечного, никто у тебя не отнимет, если сам не оставишь Его.

О ближних говори в сердце: ото плоть моя и кровь моя, или что я говорю? — Более: плоть и кровь — Божья, как сказано: уди есмы тела Его, от плоти Его и от костей Его(Еф. 5, 30), — и ничего не жалей для них, как для себя, как для своей плоти и крови. — Скупость, жаление и негодование на ближних, которые едят и пьют у нас или коим подаешь милостыню, происходит от нашего единичного самолюбия, неуважения других и от ложного убеждения сердца, что другие — чужие, а не свои, не кровные. Между тем, все мы — единокровные братья и сестры по Спасителю.

Еще говори в сердце: я — последнейший всех, пес издохший и не стою никакого уважения от других, потому что все другие лучше и выше меня; никакой благодарности: ибо туне мне все Господь дал и дарует, и не мое, а Божье едят–пьют, носят (из одежды) другие.

Молящийся Господу, Божией Матери, Ангелам и святым должен прежде всего заботиться об исправлении своего сердца и своей жизни, а потом — подражать им, как написано: будите милосерди, якоже Отец вашНебесный милосерд есть(Лк. 6, 36); Святи будите, яко Аз свят есмь ^у ;молящиеся Божией Матери должны подражать Ее смирению, невообразимой чистоте, преданности в волю Божию (например, когда видишь неправды) и терпению; молящиеся Ангелам должны помышлять о горнем житии и стараться о духовности, отлагая [88]плотяность и страсти плотские; также — о пламенной любви к Богу и ближнему ^у ;молящиеся святым — да подражают их любви к Богу и презрению мира или суетных его благ, их молитве, воздержанию, нестяжанию, терпению болезней, скорбей и напастей, их любви к ближнему. — В противном случае молитва будет воздухобиением(Ср.: 1 Кор. 9, 26).

Молящийся, как голодный, должен алкать, крепко желать тех благ, в особенности духовных, прощения грехов, очищения, освящения, утверждения в добродетели, коих он просит в молитве. Иначе напрасно слова тратит. То же разумей о благодарении и славословии Господа: алкай благодарить и славить Господа непрестанно, ибо все от Него, все дары Его благости и милосердия.

Прегрешившего в чем-либо подчиненного или неподчиненного надо исправлять духом кротости(Гал. 6, 1), а не свирепости; всем нам свойственно погрешать. Да смотри сам за собою: не сам ли ты был причиною погрешности брата; не твоя ли оплошность или торопливость к покою вызвала брата на погрешность. Если так, то и гневаться, досадовать, раздражаться, сердиться на него нечего, даже в том случае, если он на твои замечания скажет грубость, если даже тебя не послушается. Вини сам себя и будь впредь осмотрителен в своих поступках. А при Святых Тайнах бойся возвышать голос или кричать на подчиненного. В виду их, или Самого Царя славы(Ср.: Пс. 23, 7, 8), Кроткого и Смиренного(Ср.: Мф. 11, 29), подобает быть в благоговейном настроении духа, в кротостии смирении, в благости, воздержании,целомудрии и правоте (Ср.: Гал. 5, 22–23). Ничтоже земное в себе помышляй [89], когда несешь с собою Царя царствующих(1 Тим. 6, 15), Господа небесе и земли(Мф. 11,25), — Владыку живота и смерти. [90]

Не сомневайся и не жалей делиться последним с ближним.

Видишь брата — видишь Бога, любишь брата — любишь Бога. Не любяи бо брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити?(1 Ин. 4, 20.) — Люби же брата.

Если это мне — давай сюда; если ближнему — жаль, сердце болит за сласть или деньги, или вообще сребро, или что другое. — Самолюбие!

Обходись истинным сердцем, просто со всяким и не спрашивай себя внутренно: истинен ли тот и тот сердцем своим, не обольщает ли меня; ибо это ведет к беспокойству сердечному, омрачению сердечного ока и лукавой подозрительности. — Что видиши сучец… бервна же во оце твоем не чуеши?(Мф. 7, 3.)