Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Если происходит что-либо сверх твоего чаяния и против твоего ожидания, не раздражайся и не предавайся злобе на тех, которые сделали что-либо против твоего желания и ожидания. (Не служи диаволу, который ищет случая чрез тебя оскорблять злобою Бога, ближних наших и возмущать твой собственный дух. [168]) Злоба лукава: она рада малейшему случаю — излить на ближнего негодование, гнев и горечь, особенно если ближний чем-либо нам противен. Но часто тотчас же посрамляется: потому что казавшееся, например, испорченным, утраченным или не сделанным другими по нашему желанию, оказывается целым и исправным налицо или сделанным по желанию нашему. Но во всяком случае гнев, горечь и злоба неизвинительны, потому что ими вред, даже действительно нам причиненный, нимало не исправляется и не вознаграждается; между тем как новый вред, нравственный и физический (относительно души моей и тела, равно относительно души и тела других), возникает и увеличивается иногда с быстротою молнии. Мы своею горячностию злобною возмущаем свою душу, заражаем ее духом злобы, гнева и мщения, да и других лишаем душевного спокойствия, других заражаем духом своей злобы и таким образом нарушаем заповедь нашего Спасителя: научитеся от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем(Мф. 11, 29). — Итак, раздражительность во всяком случае безрассудна, глупа и смешна, как и всякая страсть. Надо сохранять всегдашнюю благость, мир и спокойствие — еже буди, буди ^упо благодати Господа нашего Иисуса Христа.

Диавол ко всякому случаю в нашей жизни придирается, чтобы посеять в нашем сердце свою гордость, презорство, злобу и раздражительность, свою ложь, сомнение, маловерие и неверие, лицемерие, ложный стыд, зависть, скупость, сребролюбие и вообще любостяжание, леность, уныние, чревоугодие, прелюбодеяние, татьбу,ропот, хулу(Ср.: Мф. 15, 19). О злейшая природа наша! Когда мы очистим тебя от всякой мерзости греховной! — Пришел ко мне нищий: надмеваюсь, презираю его и раздражаюсь против него нередко за то только, что он просит у меня милостыни или просит меня что-либо сделать для него, тогда как этот случай мне надо было бы обратить в случай — оказать пред ним свою кротость, свое смирение, ласку, милость. Вижу прекрасное лицо женщины — и вместо того, чтобы с чистотою взирать на нее, вместо того, чтобы подивиться в ней красоте образа Божия ^уи прославить Верховного Художника всех и всего, я нередко впадаю в помышления плотские, нечистые и прочее. Итак, когда видишь прекрасные лица женщин или мужчин, подивись в них Верховному Художнику — Богу, Который так прекрасно создал образ Свой на земле — человека, и говори себе: это в человеке красота образа Божия ^у ;слава Премудрому и Всемогущему Творцу, возмогшему из земли сотворить такое прекрасное создание! — Но тут вздохни и скажи: как обезобразил и безобразит наши души и часто тела грех — это исчадие сатаны! На кого иногда бывает похож человек? — На самого диавола. Увы нам! Увы нам, грешным! Как оплачем мы достойно грех? Как мы избавимся от греха, будучи грехолюбивы? — Как представим Творцу чистым образ Его — душу нашу? Как явлюся Тебе, седящему на престоле(Откр. 4, 2; 5, 1), и слово воздам, яже в ведении и неведении коеждо содеях [169] !

Внемли себе(Ср.: Лк. 21, 34), чтобы не огорчаться и не озлобляться никогда ни на кого ни в каком случае, и не слушайся подстреканий бесовских, действуемых в сердце. Держись всегда благости, не исключающей строгости и праведного негодования. Подражай кроткому и смиренному Господу Иисусу Христу, своему Спасителю, Который при всех наветах злобных и лукавых врагов Своих, при всех оскорблениях, заплеваниях, заушениях, биениях, при самом пригвождении ко Кресту и крестных мучениях и насмешках оставался кроток и смирен, стражди не прещаще(1 Пет. 2, 23), но молился за врагов своих, говоря: Отче! Отпусти им: не ведят бо что творят(Лк. 23, 34).

Человек есть бездна немощи; Владычица — бездна силы благой. Человек — бездна грехов; Владычица— бездна очищения. Человек — бездна зла; Владычица — бездна благости. Человек — бездна скорбей; Владычица — бездна избавления от них и неоскудевающий Источник радости духовной.

Говорить — не лицемерить. Подражай Нафанаилу, о котором Господь Сам засвидетельствовал, что в нем льсти несть(Ин. 1, 47). Будь и ты совершенно прямым во всем. Просто (с прямотою).

Для чего Господь дает человеку продолжение дней на земле? — Для того, чтобы человек имел время покаяться и очиститься от грехов и страстей и чтобы истина и любовь совершенно проникли его сердце посредством долговременного обучения чувствего относительно добра и. иш(Ср.: Евр. 5, 14).