Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

С душевною готовностию, кротостию и любовшо исполняй духовные просьбы своих прихожан, как бы ни было тебе недосужно или как бы ты ни устал, зная, что ты на то поставлен, на то живешь, чтобы быть усердным слугою всем членам Христовым ^у ,то есть прихожанам твоим. Не жалей себя, своего тела и энергии своей души на них, но жертвуй для них и своим спокойствием, и здоровьем, и всем и не ссылайся на побочную должность, если ее имеешь, что тебе некогда. Смотри, если себя будешь жалеть и неохотно или с негодованием внутренним будешь служить прихожанам, то и себя крайне будешь этим уязвлять, и Богу не угодишь, а прихожанам истиной пользы не принесешь. До брохотна дателя любит Бог(2 Кор. 9, 7). Помни: пастырь добрыйне жалеет себя для овец и душу свою, то есть жизнь свою, полагает за овцы(Ин. 10 ,11 ). +

Господи! Сей же что?(Ин. 21, 21) (говорится о Иоанне Богослове), то есть: а сей какою смертию умрет(Ср.: Ин. 12, 33)?

Прося за себя молитв Божией Матери, Ангелов или святых, надо искренно считать себя недостойным их ходатайства, глубоко смиряться в своей греховности пред их святынею и усердно желать уподобления им в своем сердце, в своем мудровании и особенно в своей жизни.

Божественная вечная Скиния Пресвятая Дева!

Если яды и ПлотьСпасителя и паяй КровьЕго вНем пребывает иОн в нем(Ср.: Ин. 6, 56), то что сказать о Богоматери, Коей пречистая плоть и кровь сообщилась Сыну Божию и Коего Плоть и Кровь была одна Плоть и Кровь с Своею Пречистою Материю, и Коего Плоть препрославленная есть доселе одно с плотню также препрославленною — Матери Своей? —Достойнои праведно идущим и ниющим Кровь Сына Твоего величать Тебя, Богомати.Ибо они ядят и пиют Тело и Кровь Твоего Божественного Сына, заимствованные Им от Тебя. — Аминь. (Вот почему читается пред Причастием канон и Акафист Божией Матери!)

Если враг и недоброжелатель твой сделае тся болен или дети его, или жена его: забудешь ли ты обиду и недоброжелательство его и сходишь ли навестить его? — Говоришь: нет. А надо непременно навестить, и ты этим посещением погасишь в нем всякое недоброжелательство и из врага сделаешь если не друга, то благожелателя. Побеждай благим злое(Рим. 12, 21) — и не говори: он или она — сплетничают, марают нас, не кланяются нам. — Кланяйся вперед сам или сама.

Я — весь Божий: и мыслию, словом, желаниями, намерениями, делами. Боже! Помоги мне.

С радостию служи ближнему, во исполнение слов Спаса: да будет всем слуга, якоже и Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, по да послужит и даст душу Свою избавление за многих (Ср.: Мф. 20, 27–28).

Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие(Деян. 14, 22). Почему многими скорбьми? —Потому что сердце наше нечисто и недугует многоразличными страстями. А чтобы исцелить сердце от страстей, которые проникли его, как елей кости(Ср.: Пс. 108, 18), — надо употреблять много духовных прижиганий или отсечений; а все это соединено с сильными внутренними болями; все это отражается и на теле соответственным образом, по тесной связи души с телом. Так, надо иногда и горечи бесчестия вкусить, чтобы исцелить от гордости; так, надо нести прегорькое, преострое, претяжкое, претесное, огненное наказание за злобу — и за одно мгновение ее терпеть адскую скорбь в продолжение нескольких часов, чтобы исцелить от злобы; так, и за другие страсти всякий раз как какая-либо из них хотя на малейшую долю минуты падет на сердце: ибо всякий грех носит в себе самом соответствующее тяжкое наказание, по закону правды Божией. Поэтому никакой благоразумный человек, знающий великое растление человеческой природы и необходимость отсекать гнилость сердечную острыми духовными средствами, нс будет малодушествовать, унывать и отчаиваться в скорбях, будучи уверен, что Бог есть Всеблагой и Премудрый Врач наших душ и не попустит нам искуситися паче, еже можем, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи нам понести(Ср.: 1 Кор. 10, 13). Итак, rotпочему Всеблагий Отец Небесный попускает нам обуреваться страстями и терпеть внутренние скорби или наказания, в них самих заключающиеся, то есть для нашего очищения, вразумления и исправления. — Потому хотя больно и тяжко, но терпи, молись и кайся; кайся и исправляйся, и знай, что скорби отнимают от сердца ржавчину (тлю) страстей.

Когда Господь сказал: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем, изо уст Божиих (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), — тогда Он, конечно, знал, что сказал, что слово Его есть истина, оправдывающаяся наделе.

Узнай же ты грех-то, помучась с ним. — Да познай из временных мучений греха и будущие нескончаемые мучения.