Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Брат пришел к нам не вовремя, по нашему мнению, — вот и предлог к ненависти к нему: и запала ненависть в сердце; и холодно, небрежно обходимся с ним. Какое безумие! Послышь: все случаи в жизни обращай в предлог к любви к нему и ни под каким видом не питай ненависти к нему. Будь мудр яко змия(Мф. 10, 16), то есть как мудр на зло диавол, так ты будь мудр на добро. Диавол усиливается и ухитряется все обратить во зло — ив большей части из нас успевает это делать; ты усиливайся и умудряйся все, все случаи жизни обратить во благо — и успевай в этом. — В самом деле, диавол всякий предмет, всякий случай, всякое столкновение со всяким лицом усиливается коварным образом обратить во зло, в грех. Будем ли мы, чада Божии ^у ,глупее его? Будем ли мы дремать и уступать ему всегда победу над собою? — Да не будет(1 Кор. 6, 15). Но все да обращаем в предлог к любви, да извлекаем из всего животворный сок любви, а яд злобы всеконечно да отринем от сердец своих. Хитра адская злоба, но благодатию Святого Духа, в нас живущего ( Дух Божии живет в вас(1 Кор. 3, 16)), любовь да предупреждает и препобеждает всегда злобу диавольскую, еже буди, буди ^упомощию Господа Иисуса Христа, Иже бысть нам премудрость от Бога(1 Кор. 1,30). Итак, будем мудри яко змия, и цели яко голубие(Мф. 10, 16), и для этого отринем свои божества, свои кумиры, на которых надеемся, к которым имеем привязанность, — именно: отринем пристрастие к пище, питью, лакомству, деньгам, нарядным одеждам, нарядным жилищам, нарядному убранству, к нарядным книгам, к почестям, к прекрасным лицам, к знатным и богатым лицам, к картежной игре, к театрам, к танцам и прочему — и все свое упование возложим на Бога, все свое счастие, все свое наслаждение будем находить в Нем и в исполнении Его заповедей, и в простосердечном веровании Его непреложным обещаниям и пророчествам; будем жить в л юбви к Богу и ближнему ^у —к Богу как к нашему Первообразу; к ближнему как Его образу ^у; к Тому и другому как единому, по бесконечному милосердию Единого в Троице Бога: ибо Бог соединил с Собою человеческое естество. Из Тебе, Богомати, Всеблагословенный Бог оделся во всего мя человека: и одеявся соедини Своему Божеству [190]неизреченным соединением. Ядый Мою Плоть и пияи Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем(Ин. 6, 56). Вот единство человека с Богом! Еще: мы будем Божественного причастницы естества, отбегше, яже в мире, похотныя тли(2 Пет. 1, 4).

Нас ради Господь воплотился, страдал, распят и умер, и воскрес, и прочее. Нас ради Он и Матерь Свою Пречистую Деву Марию всеми добродетелями благоукрасил и всеми Божественными силами снабдил, чтоб Она, Преблагосердая и Всесовершенная, была, после Него, всем для нас. Итак, да не будет для нас тща благодать Божия(Ср.: 1 Кор. 15, 10), коей исполнена Пречистая Владычица наша. Да притекаем все со дерзновением и упованием к чудному и всеблагомощному и пречистому покрову Девы. — Грехи ли стужают нам: помолимся Ей, чтоб она иссопоммолитв Своих очистиланас (Ср.: Ис. 50, 9) от всякой скверны плоти и духа(2 Кор. 7, 1).

Когда мы молимся, тогда нечистота ветхогонашего человека ^увозмущается, и мы волей–неволей оскверняемся нечистотою его; да и враг тут сильнее устремляется на нас с своими кознями.

Хула и презорство к духовному слову происходит от чего? От гордости сердца нашего, от кичливости, сытости нашего разума.