До и после Победы. Книга 1. Начало. Часть 2 (СИ)

Так что надо было выбирать. Вместе с тем, помимо польской, украинской, белорусской, русской идеи была еще идея западнорусизма, которая выдвигала тезис о единстве белорусского и русского народов. Этой же идее была близка идея малороссов, объединявшая русских и украинцев. То есть если первая идея не подходила потому что "это же поляки", а остальные три несколько разъединяли родственные народы, то западнорусизм, наоборот, объединял их, хотя и не сливал полностью - в нем белорусы считались этнографической группой общерусского народа. Как говорится - "едины, но неслиянны". Была, правда, и идея триединого русского народа, но она являлась главенствующей в Российской Империи, что, учитывая события последних двадцати пяти лет, ставило на ней крест. Пока. А вот концепция западнорусизма была эклектичной, собирательной, провозглашающей общее для всех трех ветвей - великороссов, белорусов и малороссов - основание, если посчитать украинцев тоже западной ветвью. И вместе с тем не измазанной официозом царизма. К тому же сюда, при желании, можно было подверстать и поляков, ну, тех, кто не настаивает на Польше "от можа до можа". То есть западнорусизм мог бы стать платформой, объединявшей основные нации, присутствовавшие в Западной Белоруссии.

И мне эта идея нравилась все больше и больше. Да, за бортом оставались те же евреи, цыгане, китайцы, но даже и поляки под нее могли бы подстроить свой менталитет, особенно те, которых записали в эту национальность по ходу дела, только чтобы увеличить количество "титульной" нации. Откуда тут цыгане и китайцы ? Ну, цыгане-то понятно - кочевой народ, а китайцы, скорее всего, еще с революции и гражданской, точнее - завезли-то их сюда раньше, еще при царе, когда русских уже стало не хватать, так как многие были на фронте, а ведь кому-то надо и трудиться, хотя бы на неквалифицированных работах - вот и везли китайцев через весь континент на запад. Ну а потом их прибрали к рукам большевики - деваться китайцам все-равно было некуда - вот и вступали массово в ЧОНы и прочие большевистские отряды - латыши с прочими прибалтами и китайцы гораздо проще относились к убийствам местного населения - они тут чужие, есть куда сбежать. А после Гражданской прошло уже слишком много времени, чтобы возвращаться обратно - вот многие и оставались. В Восточной Белоруссии вообще были организованы китайские колхозы и - кто бы мог подумать ! - даже цыганские !!! Ну да ладно - приспособились к белорусизации, приспособятся и к западнорусизму, тем более что по-русски разговаривать как-то уже могли все.

Сама идея возникла здесь чуть ли не в начале восемнадцатого века, во времена походов Петра Первого, причем в качестве реакции на постановление Замойского церковного собора Униатской церкви, постановившего приблизить грекокатолическое служение к римско-католическому. Хотя этот собор, пусть даже и не православный, был уже просто последней каплей в так называемом диссидентском вопросе - вопросе дискриминации неримскокатолического населения Речи Посполитой. Дискриминации не только православных - поляки притесняли и протестантов, и кальвинистов, и лютеран - а ведь Польшу окружали страны, в которых эти течения были как минимум сильны, а то и просто основными. Это как дразнить гусей - до поры весело, а потом ... В общем, Польша сама напросилась на разделы - не только этим, но и этим тоже.

Причем само название "белорусы" было не распространено еще и в начале двадцатого века. Как в 1903 писал этнограф Евфимий Карский:

"Въ настоящее время простой народъ въ Б?лорусси не знаетъ этого названя. На вопросъ: кто ты? простолюдинъ отв?чаетъ -- русскй, а если онъ католикъ, то называетъ себя либо католикомъ, либо полякомъ; иногда свою родину назоветъ Литвой, а то и просто скажетъ, что онъ "тутэйшй" (tutejszy) -- зд?шнй, конечно противополагая себя лицу, говорящему по-великорусски, какъ пришлому въ западномъ кра?."