Догматическое богословие

Писания преподобных христианских подвижников показывают, что чем выше поднимается нравственное сознание, тем острее становится чувство нравственной ответственности, страх оскорбить Бога и сознание неизбежности наказания за уклонение от заповедей Божиих. Но столь же растет и упование на милость Божию, надеяться на которую и просить которой у Господа каждому из нас необходимо и утешительно.

Царство славы

С кончиной века сего и преобразованием мира в мир новый, лучший, откроется вечное Царство Божие, Царство славы.

Тогда закончится «царство благодати» — бытие Церкви на земле, Церкви воинствующей; она войдет в это Царство славы и сольется с Небесной Церковью. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть... Когда же все покорит Ему (Отцу. — Прим. авт.), тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем (1 Кор. 15, 24-26, 28). Эти слова нужно понимать как исполнение посланничества Сына, принятого Им от Отца и состоявшего в обращении человечества к Богу через Церковь. Тогда царствовать будет Сын в Царстве славы вместе с Отцом и Святым Духом, и Царству Его не будет конца (Лк. 1, 33), как благовествовал Архангел Деве Марии и как читаем в Символе веры: Егоже Царствию не будет конца.

«Ибо, — как говорит святитель Кирилл Иерусалимский, — Тот, Который царствовал прежде, нежели низложил врагов, не будет ли тем паче царствовать после того, как победит их?» (Святитель Кирилл Иерусалимский. Огласительные слова).

Смерть не будет иметь силы в Царстве славы. Последний же враг истребится — смерть... Тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою (1 Кор. 15, 26, 54). И...времени уже не будет (Откр. 10, 6).

Образно представлена вечная блаженная жизнь в Откровении: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откр. 21, 1). В будущем Царстве все будет одухотворенное, бессмертное и святое.

Главное же то, что достигшие будущей блаженной жизни и ставшие причастниками Божеского естества (2 Пет. 1, 4) будут участниками той совершеннейшей жизни, которой источник в одном Боге. В частности, будущие члены Царствия Божия сподобятся, подобно ангелам, зреть Бога (см. Мф. 5, 8), будут созерцать Его славу не как сквозь тусклое стекло, не гадательно, но лицом к лицу (1 Кор. 13, 12), — и не только созерцать, но и сами участвовать в ней, сияя, как солнце в Царствии Отца Своего (см. Мф. 13, 43), будучи сонаследниками Христовыми (см. Еф. 3, 6), восседая со Христом на Престоле и разделяя с Ним Его царское величие (см. Откр. 3, 21; 2 Тим. 2, 11-12).

Как символически изображено в Откровении, они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их (Откр. 7, 16-17). Как говорит пророк Исаия, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9; см. Ис. 64, 4).

Блаженство в Боге будет тем вожделеннее, что оно будет нескончаемо вечным: и пойдут... праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 46).

Однако эта слава в Боге, по мысли святых отцов Церкви, будет иметь свои степени соответственно нравственному достоинству каждого, о чем можно заключить и из слов Священного Писания: В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14, 2); воздаст каждому по делам его (Мф. 16, 27); каждый получит свою награду по своему труду (1 Кор. 3, 8); и звезда от звезды разнится в славе (1 Кор. 15, 41).